你静心伫立街头片刻，你会发现擦身而过的每一个人，看起来都非常忙碌！忙着去吃饭、忙着工作、忙着赚钱。看到众生如此，我们要生起最大的慈悲心，愿每个忙碌都有好的意义，都能够创造出未来的快乐；如果忙碌只是制造未来痛苦的恶业，那更要生起大慈悲心来为他们修行。
　　释迦牟尼佛说过：凡是生存在这个世界的生命，彼此都是有缘的、互相依存的，没有人能够独自生存在这世间，所以每个人对整个世界跟一切众生，都负有责任。在这缘起的世间，我们常听到一句「善有善报，恶有恶报。」意思是你以什么态度对待别人，事实上就是在对待自己，因为生命的主宰不是神、不是风水、八字，而是每个人的心所引导出来的行为模式，讲话的方式、对待别人的方式，所产生的「行为反作用力」。所以每个人都是自己生命的工程师，都是自己外表的雕刻师，都是自己命运的主人，如果希望自己过得更快乐，那就努力的制造快乐给别人、给世界吧！
　　要知道快乐的来源，并不是来自于自私的追求个人的快乐就可以得到的，所以佛陀教导我们打破自私的我执，离开以自己为中心、为动机的错误目标，因为这种模式只会制造痛苦。以自我为中心，强烈的想要得到第一名、赚最多钱、得到最高的权力，事实上这只会为自己带来更大的压力；反之，如果你转自私为慈悲，转自我为奉献，所得到的快乐将更富足而绵长。
　　这个道理很简单，种瓜得瓜种豆得豆，因此要如何改造自己呢？最好把种子种在肥沃的田里，以待时节因缘。通常我们把一颗种子种在肥沃的土壤里，季节、阳光、水分得宜，便会有很好的收成。而福田，顾名思义就是人群当中最值得播种的地方。这世界上最圆满的福田是什么呢？就是累世修行拥有大智慧、大慈悲、大愿力，具足种种功德的佛，佛是最圆满的福田，如果我们供一朵花、供一盏灯在佛前，那所产生的反作用力也最大。
　　我们学佛是为了追求最高的人性品质，而佛教的信仰则是属于智慧的教育，透过听闻佛法、理解道理，然后认真的实践改造自己的命运，因此佛法也是我们的恩田，要发愿把佛法的漫画、VCD动画免费送人，传播给不懂得生命道理的人，让大家都了解如何修行离苦得乐，脱离轮回往生极乐，和将来成佛的方法。
　　除了佛、法之外，还有一个大福田是什么呢？就是我们的父母亲。父母亲给我们身体，照顾我们长大，人类婴幼儿时期没有办法照顾自己，父母生养我们的恩德很大，所以也是我们最大的福田。在现代忙碌的生活中，如能偶尔打个电话回家，让爸爸妈妈高兴的话运气会变好；所以如果你希望赚钱，那就把你赚的钱拿来供养父母，这样所得到的反作用力也特别大。
　　佛为了救度一切众生，发愿修艰辛的菩萨行而成佛；父母对我们则有生、养之恩；这两者都是对我们有恩德的恩田。另外对我们有恩的还有什么呢？就是传授知识给我们的僧伽和老师，他们为我们「传道、授业、解惑」，所以也是值得我们尊敬的恩田。所以人类当中最肥沃的福田，就是上面所说的佛、法、僧、父母、老师，这些人对我们每个人都是有恩的，同时也是我们积聚成佛资粮功德最大的福田。
　　举礼拜观音菩萨为例，在日本浅草有一间观音寺，许多人到观音寺礼拜观音，抽签、许愿所问的内容，大部分是跟自己相关的事业与婚姻。这种做法虽然没错，但是大家都知道观音菩萨救苦救难，祂的慈悲特德在哪里呢？只要你有任何痛苦，称念祂的名字、见到祂的形像，祂就像慈母般寻声救苦，帮助你离开痛苦灾难。而事实上，浅草观音寺的起源，最初是由几个兄弟在海上捞到一尊观音菩萨，他们合力为祂建造了观音寺。浅草及其它地方的民众，因此可以礼拜观音菩萨，也能得到菩萨庇佑消除苦难。
　　一般只是祈求利己的事情，这种礼拜观音的方式不是很正确，那要怎么做才是正确的礼拜观音呢？如果目的只是为了祈祷自己平安富贵，观音菩萨还是会加持你的；但是如果你是为了一切众生而拜，愿每一个众生都能了解观音信仰的智慧，都学习到观音菩萨的慈悲精神，都发愿像观音菩萨般倒驾慈航普度众生，这样的发心功德最大，也是对观音菩萨最大的供养与正确的礼拜。
　　在礼拜时我们双手合十，五根手指头代表：神、人、地狱、鬼道、畜生，这些轮回的众生；同时也代表五方佛；合掌当胸则代表自己。所以合掌代表自己的心、佛跟一切轮回的众生，完全平等没有差别，就是心、佛、众生三无差别。另外，合掌的十根手指头也代表十法界，包括：佛、菩萨、独觉、阿罗汉、天道、人道、阿修罗道、地狱、鬼道、畜生道。所以合掌表示十法界唯心造，心主宰自己成佛或是下地狱，如生气的时候就是在地狱道，欲望强不满足的时候就是在鬼道，拿钱帮助穷人的时候就是在天道，舍离生死烦恼的时候就是在阿罗汉道，学观音救一切如母有情离苦得乐就是在菩萨道。所以这个世界是我们的心所创造的，每个人是自己生命的主人，自己可以创造生天也可以下堕地狱，一切都是自己的心所制造出来的。
　　因此，心也是出生诸佛菩萨的基因、种子，我们要随时保持圆满正确的心态，让心如一朵清净的莲花一般。心能够改变这个世界，所以要透过各种的修行来强化它，藉由自己过去所累积的基因，会变成我们的外表和出生的环境，所以心是我们的生命基因，基于此，修行有两点很重要：第一、我们要把不好的基因消灭掉，那些不好的定时炸弹、意识种子，要透过拜佛、忏悔把它净化掉；第二、我们要积善因、善根，多为别人着想，多修忍辱，多用智慧的眼光做事，一直累积好的善因。
　　当善因碰到善缘就会结善果，同样的，当恶因碰到恶缘就会恶果现前，所以命运的改造不要等待很久，知道了这个道理，要进一步发菩提心，学习观音菩萨救度一切众生，观音的心就是慈悲，是完全平等没有分别的。而我们无始以来流浪在生死中，所有的众生都曾经做过我们的父母，而每一世的父母都对我们很好，所以要以感恩的心去帮助每一个生命，一定要让他们离苦得乐。如果你知道这道理，你的生命会变得好有意义，这叫生命工程师、生命教育。知道怎么制造你自己，所以会很认真的积福德、种善因，在每一个地方、每一个生命、每一片土地广种福田，让生命变得好有意义。
　　佛教的智慧告诉我们，所做的事情要跟佛法相应，以法的力量来超越自己的欲望，我们知道自己怕痛，每一个生命都跟我们一样怕痛，想要得到快乐，所以所有的事情，只要对自己有伤害、对众生有伤害的，绝对不做；要做的是对自己、对别人有帮助的事情。
　　然而不管做什么，只要有自私就会有痛苦，所以用无私的心帮助别人就会快乐，《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这种透视缘起性空的智慧，举财物与感情来说：就是要不执着财物，但是懂得使用财物，拿财物帮助穷人、供养三宝、父母；不执着感情，但是用最好的感情爱每一个生命。这就是观音菩萨的慈悲，以智慧引导的感情，而转变成一种大爱。在这缘起的世间，千万不要迷失于外在的世界，如果想从外面的世界找到自己的成就，为这个而努力，很可能迷失在外面的世界，造成内心空虚、痛苦；其实真正要找到的是我们本来的面目──佛性、慈悲。我们所追寻的慈悲，不是占有的、自私的、报复的感情，对金钱、感情、名望过度执着会产生痛苦，因此要舍弃自私，掌握自己的心在最好的状态，每一天都做好事，每一天都慈悲，如果努力去实践，这一辈子快乐、来生也快乐。

近几年，一位又一位的名星相继离开了，离开了他/她们最为感动的舞台，离开了喜欢她们的忠实观众；  他们去世的消息，我们很悲伤，把他/她们的作品找出来再去欣赏一次，就算做最后的道别。然后我们擦去眼泪安慰自己，祝福我们的朋友一路顺风，祝福他/她们在天堂会拥有更大的舞台，会永远的快乐下去。 今天，又听到了可怕的消息。浙江卫视年仅28岁的美女主播在出差期间心脏病突发猝死，不禁让我们胆寒。 面对着他们的离去，我们在悲痛之时是不是也应该思考一下，为什么年轻有为的她们会这么早的离开这个世界？是先天的疾病还是后天的养成？是生活质量还是生活方式呢？ 职场的白领们应该注意些什么，他/她们又有哪些不良的生活习惯，请您往下看.....  以下内容转载长春《城市晚报》2009-9-1A13转重庆晚报 

危险方式1—极度缺乏锻炼 

在932名被调查的白领中，只有96人每周都固定时间锻炼，68%的人选择了“几乎不锻炼”。这极易造成疲劳、昏眩等现象，引发肥胖和心脑血管疾病。 

危险方式2—有病不求医

调查显示，将近一半的人在有病时自己买药解决，有1/3的人则根本不理会任何表面的“小毛病”。许多上班族的疾病被拖延，错过了最佳治疗时间，结果小病拖成大病。 

危险方式3—缺乏主动体检

932人中，有219人从来不体检。

危险方式4—不吃早餐

随着工作节奏加快，吃上符合营养要求的早餐已成为办公室白领的奢求。被调查者中，只有219人是有规律、按照营养要求吃早餐的。不吃早餐或者胡乱塞几口成普遍现象。

危险方式5—与家人缺少交流

有超过41%的办公室人群很少和家人交流，即使家人主动关心，32%的人也常抱以应付的态度。在缺乏交流、疏导和宣泄的情况下，办公室人群的精神压力与日俱增。

危险方式6—长时间吹空调

在上班时，超过7成的人一年四季除了外出办事外，几乎常年窝在空调房中。“温室人”的自身肌体调节和抗病能力下降。

危险方式7—常坐不动

被调查者中，有542人的工作习惯是一旦坐下来，除非上厕所，就不轻易站起来。久坐，不利于血液循环，会引发很多新陈代谢和心血管疾病；坐姿长久固定，也是颈椎、腰椎发病的重要因素。

危险方式8—不能保证睡眠

有超过6成的人经常不能保证8小时睡眠时间，另有7%的人经常失眠。

危险方式9—面对电脑过久

31%的人经常每天使用电脑超过8小时。过度使用和依赖电脑，除了辐射外，还使眼病、腰颈椎病、精神性疾病在办公室群体中十分普遍。

危险方式10—饮食无规律

有超过1/3的人不能保证按时进食三餐，确保三餐定时定量的人不足半数。

　 ■ 梁薇小档案

梁薇，1981年3月12日生，祖籍河北，出生在浙江台州。2003年毕业于浙江传媒学院播音系，同年进入浙江卫视担任主持人。

主持过的节目有：《浙江体育彩票开奖节目》、《生活新主张》、《新闻观察》、《新闻晚报》、《财富播报》等，是浙江卫视优秀的主持人之一。梁薇主持风格端庄稳重，大气明快。去年，梁薇被任命为浙江卫视营销中心主任助理。

梁薇的工作的工作很卖力，在工作中她永远都是风风火火的，我们都叫她‘梁铁人’。她在当主播的时候，观众都十分喜欢她，我们常常笑她是‘老少通杀’。梁薇一直都很瘦，但是非常能吃苦，属于对工作很操心的那种，非常细心。有知情人透露，梁薇的去世与工作强度大、压力大有关。有自称她同事的网友在贴吧里透露，“工作强度大确实使梁薇赶得上铁人三项选手了，比如在十运会期间，她曾连续播过十五六个早班，每天都是早上4点多出门。

      “人”字，只需两笔,却要一生来书写
      “人”字只有两笔，一撇一捺，却不好写。从书法角度讲，字的笔画越少，想写好越不易；从社会学角度讲，“人”字这两笔，内涵丰富，哲理深邃，想写好更难。这两笔有一笔没有写好，便不能称之为真正意义上完整的人生。
        一笔写成长，一笔写衰老。人生就是一个新陈代谢的过程，包括思想和机体。新的不断滋生，旧的不断淘汰。人只有不断接受，吸纳新生事物，不断批判、抛弃腐朽渣滓，才能推陈出新，健康成长。
        一笔写前进，一笔写后退。人生如登山，一步一步往山顶上攀登，到了山顶，又一步一步往下退。下山往往比上山还要难。百折不挠，不畏艰险，勇于攀登的人固然可敬；而到了顶峰，不恋高位，激流勇退，能上能下，宠辱不惊的人，更难能可贵。
        一笔写快乐，一笔写烦恼。快乐和烦恼是人生腾飞的两翼，相伴而生，形影相随。快乐和烦恼、幸福与痛苦、高兴与忧伤，都是相比较而存在，相激励而前进的。经过烦恼、痛苦和忧伤的洗礼，才感到人生的快乐和幸福；快乐和烦恼是奔向人生目标的一对车论，记得有首诗写到：“哪里有快乐，哪里就有烦恼，快乐和烦恼都不是目标，但可以把目标寻找。”
       一笔写顺境，一笔写逆境。顺境是浪潮起时的喧哗，逆境是浪潮落时的叹息.人生有顺境，也有逆境，甚至逆境多于顺境。面对困难和挫折，不能只是一味地抱怨、沉沦和绝望，逆境虽能影响但不会控制你的命运，只有你自己应对生存和生活的态度及表现，才能决定你的成功和失败。面对困难和挫折，更不能立刻想到逃跑，而是要勇敢地迎上去，直面险恶，或许就是一条生路。人生十年河东,十年河西,只要遇事不以物喜,不以己悲,领悟祸福相倚的古训,筑起人生的码头,何愁理想的船儿不到来?一时失意不要在意,人最可怕的是心志的放弃;一时不如意算得了什么,人最可贵的是重头再来的精神.人生不如意事十之八九，就看你如何面对，有幅对联写得好：“得意、失意，切莫大意；顺境、逆境，切莫止境。”
        一笔写付出，一笔写收获。人总是活在得失之间.有人说:一个人处心积虑得到什么的时候,同时也无可奈何的失去了什么.鱼和熊掌不可兼得,我们就要拥有那种"得不足喜,失不足忧"的情怀,想想生命的可贵,你就会明白人生最美的是奋斗的过程,计较得失会自寻烦恼。人生有一条不变的法则就是：“一分耕耘，一分收获。”一个人不管从事何种职业，都渴望获取成功，而成功的取得是需要以付出为代价的。多付出一份就意味着多积累一份资本；多付出一份，就意味着多显露一份才华；多付出一份，就意味着多闪现一份美德；多付出一份，就意味着多获取一份成功。付出虽要失去不少东西，但也总能得到回报，付出和收获构成得失人生。有时失去不是忧伤，而是一种美丽；失去不一定是损失，也可能是一种奉献，一种可爱。  
        一笔写道德，一笔写才能。德乃人之魂，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还在活着”，指的就是人之魂。如“国魂”孙中山、“民族魂”鲁迅、“高原魂”孔繁森，魂系生命，他们正是“留取丹心照汗青”。才乃人之胆，哥白尼、苏格拉底、马克思、列宁、......，敢于和旧世界、旧思想决裂，开创人类新纪元，正是因为他们有洞察宇宙运行之规律，经天纬地之雄才。德和才是“人”字的一撇一捺，没有德这一撇，不成其人；没有才那一捺，人难自立。
        一笔写权利，一笔写责任。每个人都有做人的权利，同时又肩负做人的责任，没有没权利的责任，也没有没责任的权利。放弃自己的权利的人，专看别人的眼色行事，专为别人的脑袋思考，就沦落为奴才；不承担责任、不履行义务的人，只知道享受生活，不愿意创造生活，只期盼人人为我，不愿意我为人人，坐享其成就堕落为寄生虫。人的双肩，就是一肩挑权利，一肩挑责任，而走完人生旅程。
        一笔写自己，一笔写爱人。夫妻如同左右手，左手提东西累了，不用开口，右手就会接过来；右手受了伤，也不用呼喊和请求，左手就会伸过去，相濡以沫，你扶我牵，互帮互助；夫妻又如一双筷子，什么时候都要齐心同力，酸甜苦辣，一起品尝，栉风沐雨，共度人生。夫妻正如“人”字一撇一捺，俩人合力，才能顶天立地。
        一笔写朋友，一笔写对手。人是社会的人任何一个人都不能离开他人而独立生存。每个人的成长都离不开朋友，多个朋友多条路。朋友是你在愁风苦雨中行走时，飘过来的一把伞；朋友是你在黑暗中摸索前进时，递过来的一支火把；朋友是让你的歌声达到最佳音响效果的那位不知名的调音师；朋友是你在坎坷旅途中跌倒时扶你一把的那个人。人的成长还离不开对手，有个对手不落后。对手，是成功者的陪练，体育场上的最高记录往往就是在与对手较劲时创下的。对手是失利者的良师，最后失败在冠军手下的人，最有希望成为下一场赛事的冠军。而一个人如果没有对手，生活和工作将失去激情和活力，有了对手，才会有危机感，才会有竞争力。有时朋友就是对手，有时对手就是朋友，有了朋友和对手，人生才有不竭的动力，才有希望在人生崎岖山路的攀登上达到光辉的顶点。
        一笔写前半生，一笔写后半生。前半生生根、发芽、开花；后半生结果、收获、储藏。有的人前半生穷困潦倒，后半生飞黄腾达；有的人前半生求索无路，后半生功成名就；有的人前半生灿烂辉煌，后半生暗淡无光；有的人前半生桂冠显要，后半生晚节不保。
        人生道路虽然漫长，但决定其“身后名”的人生历程，往往是最后几步。《菜根谭》中有云：“声*晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失节，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截，真名言也。”无论过去多么成功，多么灿烂，都不能代表未来，只有不停地耕耘，不停地砥砺，不停地鞭策，不停地学习，才能把“人“字的后一笔写得更加壮丽。 
        写好一个“人”，只需两笔；做好一个人，却要一生。
        有人说生命的意义就是使自己每一天都有一些心灵与智慧的增长，每一天都对世界有一些奉献与利益；也有人说生命的意义在于如何使人类自己在宇宙中存活的相对的长一些，生活得好一些；甚至还有人说，生命的意义就是追逐金钱，只有挣到了钱人生的价值和意义就实现了。不同的人有不同的理解，因为思想的不同导致选择的不同，选择的不同导致行为的不同，而行为的不同又导致结果。
        生命的意义和价值取决于人的能量辐射范围，取决于对人生的认识。一个人的生命长短并不是最重要的，重要的是我们因该怎样度过这些日子，如何保持一个良好的心态才是最最重要的。
        也曾有一段时间极度的悲观，觉得生命中只有痛苦和烦恼．而快乐就象天边的星星，永远就是一个不可能实现的梦，可是当我从束缚走出的时候，我发现曾经的想法是那么的幼稚和单纯。渐渐的明白快乐才是生命的首页，而一切让我感到不愉的因素都是无所谓有的，要相信，每个生命的存在都是独一无二的，没有自己的世界一定再也找不到这样的自己。
        人生的不如意太多，我们被接踵而至的快乐拥起，也可能被纷至沓来的伤痛没顶，抓得住的快乐太少，丢不开的伤痛太多。当我们手足无措的时候，要学会调整自己，要冷静下来，因为任何问题都是可以解决的，或者借助时间，或者借助空间，要保持良好的心境，继续人生，继续生活，实实在在的生活。
        每个人都有自己的缺点，谁都知道想要让自己变的入世随尘，真的没有那么简单。自身素质的修炼不是一朝一夕就能完成的，珍惜生命在我看来并不是说要去寻找长生不老药而使自己长命百岁。珍惜生命，就是在自己的有生之年能好好的过好每一天，宽容别人，理解别人，忘记不快，把快乐拨散给身边的人，用自己的心去爱这个世界。
        生命因有了春夏秋冬的四季更替而丰富了内涵，因有了风霜雪雨的侵染而绚丽，有了赤橙黄绿青蓝紫的各种奇妙重叠才显得无比灿烂与美好，有了失败的磨砺，才会有成功的喜悦。
        每一种生命都有其存在的意义，小鸟能自由自在的飞翔，花儿会灿烂的绽放。而我们以人类的形象诞生，可以用眼睛去看，去欣赏美丽的大自然；可以阅读，可以听到一切美妙的声音，可以自由的歌唱。最重要的是我们有智慧，有一颗充满爱的心，能回忆过去，能把握现在，也能想象未来。
        人的生命不应只是变老，而应是渐渐的成长。生命的意义在于创造生活，在于充分的享受经验，在于不畏惧的接受更新更丰富的历练。不要让人生变的灰暗，不要让生命重复昨天的故事。要懂得自己的存在是有意义的，自己的生命是最宝贵的，应该用生命去爱给予他爱的亲人，朋友，敌人．还有这个曾经让他迷惑，让他无奈，让他欣慰的世界。
        生命的本身就是活出一种境界，一种为人处事的境界，一种奋斗努力的境界。而生命的意义，在于看到明亮的世界，在于发现明亮的自己。

人生二十贵
人品以正直为贵，心地以善良为贵。
修德以布施为贵，行善以孝顺为贵。
情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。
待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
学问以通达为贵，技艺以专精为贵。
言语以简明为贵，行动以稳健为贵。
富裕以质朴为贵，贫穷以志节为贵。
衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵。
养身以寡言为贵，治家以勤俭为贵。
做人以信仰为贵，做事以尽心为贵。

        今生遇见你真好。。。。总想轻轻的对你说：今生遇见你真好
        曾几何时，我以为自己的感觉会在记忆中睡去，以为浪漫的情怀不会再有苏醒的时候， 以为机械叠加的岁月只是无聊地丰满着枯槁的年轮，可上天让我遇见了你!
        遇见你之前， 我花了太多时间的沉吟， 太多时间的跋涉， 曾经以为，那前世美丽的相约， 再也不能在今世温柔的相逢。而你悄悄走入我的生命， 那一声问候， 一抹微笑， 一个眼神，一片话语， 都注定了是我一生的感动。
        你的来临，如月秀林梢的婉约，似出涧小溪的清澈，象轻拂面颊的春风，挣脱朦胧的晨曦，唤醒了我，滋润了我，温暖着我。细数过往红尘，心里有一种荣耀，只因与你萍水相逢，只因被你悄悄关注。浩渺的网络里，能在无数的擦肩而过中相识相知，这也许是上天的眷顾，从此，相信了冥冥之中的缘份。从此，我开始潜心收藏，收藏有关你的一切，把你永远的收藏进记忆，收藏在心里。

                                                    谢谢你让我遇到你
                                                    谢谢你也让我爱上你 
                                                    不管风风雨雨
                                                    不问明天在哪里 
                                                    我都会永远地陪伴你
                                                    大声喊出我爱你
                                                    时刻把你放心底 
                                                    不怕网络的虚拟等着你
                                                    点击鼠标的情意
                                                    传达爱你的蜜语 
                                                    在心里从此永远有个你

      《在心里从此永远有个你》，暖暖的声音和旋律，从音箱里缓缓地流淌出来，似在倾诉着遥远的曾经，唤醒点点滴滴的缠绵，感到有一股温热的液体在徘徊，无声无息。所有的激情和幸福在这一刻划拨着湿润的眼眶，我想这便是爱的美好吧！  
        在世事的沉浮中，我无法躲避生活的层层磨砺，但每个如水的夜里，我可以用意念的指尖，轻轻的，悄悄的，剥落那一瓣一瓣的思恋。从雪飞到雨飘，我们在爱情的细节上驻足，投入我们的泪、我们的笑，我们的激情，我们的梦想。爱恋，像柔柔的浪，拍打着低低的耳语；相思，像细细的雨，飘过我们相视的眼眸。一生相守，虽然只是一个永远无法追寻的梦幻，可我依然甘愿为你倾情。每一刻都会守着思念不让它凋零，每一夜都会等待着你走进我的梦乡。你在水一方，不曾涉水而来，却在远方用柔柔的灯火，给了我无数个繁星点点的浪漫。
        谢谢你让我遇到你，谢谢你也让我爱上你。我以一种温柔的心情守口如瓶，永远珍藏着我们爱的痴语和诺言，珍藏着我们爱的苦痛和欢悦 。只因心里永远有个你，此后经年，纵然山重水复，只需打开心扉，便会有美丽的梦从尘封的记忆里张开翅膀，将一段段爱的箴言系于岁月的枝头，装点我们无怨无悔的守望和行程。

                                                    为甚么 我们相遇网络
                                                    为什么要拿虚拟对待我 
                                                    我和你 在一起
                                                    在一起 的甜蜜 
                                                    这份爱会埋在我心底
                                                    我和你相爱网络里
                                                    爱来爱去 都变成回忆 
                                                    你的心 我最懂
                                                    你哭泣 我陪你
                                                    这辈子注定与你在一起 
                                                    大声喊出我爱你 
                                                    时刻把你放心底
                                                    不怕网络的虚拟等着你
                                                    点击鼠标的情意
                                                    传达爱你的蜜语
                                                    在心里从此永远有个你
                                                    谢谢你 让我遇到你
                                                    谢谢你也让我爱上你
                                                    不管风风雨雨
                                                    不问明天在哪里 
                                                    我都会永远的 陪伴你
                                                    那一个网络......
                                                    那一段感情
                                                    在天空的心里.....
                                                    从此有了 一个你.....
                                                    为什么 我们相遇网络
                                                    为什么要拿虚拟对待我 
                                                    我和你在一起
                                                    在一起的甜蜜
                                                    这份爱 会埋在我心底
                                                    大声喊出我爱你
                                                    时刻把你放心底
                                                    不怕网络的虚拟等着你
                                                    点击鼠标的情意
                                                    传达爱你的蜜语
                                                    在心里从此永远有个你
                                                    为什么 我们相遇网络
                                                    为什么要拿虚拟对待我 
                                                    我和你在一起
                                                    在一起的甜蜜
                                                    这份爱会埋在我心底
                                                    大声喊出我爱你 
                                                    时刻把你放心底
                                                    不怕网络的虚拟等着你
                                                    点击鼠标的情意
                                                    传达爱你的蜜语
                                                    在心里从此永远有个你
                                                    谢谢你 让我遇到你
                                                    谢谢你 也让我爱上你 
                                                    不管风风雨雨
                                                    不问明天在哪里 
                                                    在心里从此永远有个你...........

1. 准备工作：制作DOS启动软盘或光盘，并在启动盘中加入FORMAT.EXE和SMARTDRV.EXE两个文件。

2. 启动过程：将BIOS设为软盘或光盘启动

3. 启动过程：用98启动盘重起到DOS下 （注意要加载光驱启动）。

4. DOS操作：在命令提示符下键入：

      a:\>format c:/u/q (如果你同时还想要有DOS存在的话,那么就format c:/q/u/s ) 回车

      a:\>SMARTDRV.EXE 回车 （运行后没什么提示出现,不过已经运行了)

      a:\>x: （进入XP安装程序所在盘）

      x:\>cd i386 （进入目录）

      x:\i386>winnt.exe （启动安装程序）

5. DOS工具下载

     a.  SMARTDRV.EXE

     b.  FORMAT.EXE
注意：

    1. x代表光盘或硬盘安装盘。

    2. 前提是系统盘不是NTFS格式。

    3. 将ISO安装盘解压缩至任何盘符，注意文件夹不能以中文命名。

       F1: 如果你处在一个选定的程序中而需要帮助，那么请按下F1。如果现在不是处在任何程序中，而是处在资源管理器或桌面，那么按下F1就会出现Windows的帮助程序。如果你正在对某个程序进行操作，而想得到Windows帮助，则需要按下Win＋F1。按下Shift+F1，会出现"What's This?"的帮助信息。

　　F2：如果在资源管理器中选定了一个文件或文件夹，按下F2则会对这个选定的文件或文件夹重命名。

　　F3：在资源管理器或桌面上按下F3，则会出现“搜索文件”的窗口，因此如果想对某个文件夹中的文件进行搜索，那么直接按下F3键就能快速打开搜索窗口，并且搜索范围已经默认设置为该文件夹。同样，在Windows Media Player中按下它，会出现“通过搜索计算机添加到媒体库”的窗口。

　　F4：这个键用来打开IE中的地址栏列表，要关闭IE窗口，可以用Alt＋F4组合键。

　　F5：用来刷新IE或资源管理器中当前所在窗口的内容。

　　F6：可以快速在资源管理器及IE中定位到地址栏。

　　F7：在Windows中没有任何作用。不过在Dos窗口中，它是有作用的，试试看吧！

　　F8：在启动电脑时，可以用它来显示启动菜单。有些电脑还可以在电脑启动最初按下这个键来快速调出启动设置菜单，从中可以快速选择是软盘启动，还是光盘启动，或者直接用硬盘启动，不必费事进入BIOS进行启动顺序的修改。另外，还可以在安装Windows时接受微软的安装协议。

　　F9：在Windows中同样没有任何作用。但在Windows Media Player中可以用来快速降低音量。

　　F10：用来激活Windows或程序中的菜单，按下Shift＋F10会出现右键快捷菜单。和键盘中Application键的作用是相同的。而在Windows Media Player中，它的功能是提高音量。

　　F11：可以使当前的资源管理器或IE变为全屏显示。

　　F12：在Windows中同样没有任何作用。但在Word中，按下它会快速弹出另存为文件的窗口

       1、在开机时加载太多程序 

　　2、桌面上开启桌布 

　　3、没有定期清理硬磁盘和重组硬磁盘 

　　以下的，我就会很详细地说明一下如何加速计算机和令计算机慢的病征！解决七大常见影响计算机表现的原凶当计算机忽然慢下来时，你可能会怀疑自己是否做错了甚么而引致损害了计算机？其实不必太介怀，因为一个小小改变，都可能会影响到计算机运作表现，而且在使用计算机的过程中，无可避免地都会引起各种些微的改变。任何问题总有方法可以解决的，就让我细细道出七大常见影响计算机表现的原因，解决了它们之后，便可以安心享用计算机的高性能。 

　　4、删除常驻程序 

　　何谓常驻程序呢？常驻程序就是在开机时加载的程序，而那些程序就叫做常驻程序。常驻程序不但拖慢开机时的速度，而且更快地消耗计算机资源以及内存，但你可能会问：那些程序全都有用的耶！那我可以答你的就是：你想要那些有用的程序来牺牲速度，还是不要那些程序来回复速度呢？自己想一想吧！一般来说，如果想删除常驻程序，可去"启动"清单中删除，但如果想详细些，例如是icq、popkiller 之类的软件，是不能在"启动"清单中删除的，要去"附属应用程序"，然后去 "系统工具"，再去"系统信息"，进去后，按上方工具列的"工具"，再按"系 统组态编辑程序"，进去后，在"启动"的对话框中，就会详细列出在启动电 脑时加载的常驻程序了！

　　5、桌面上不要摆放桌布和关闭activedesktop 

　　不知大家有否留意到，我们平时一直摆放在桌面的桌布，其实是很浪费计算机资源的！不但如此，而且还拖慢计算机在执行应用程序时的速度！本想美化桌面，但又拖慢计算机的速度，在这时，你是否会有一种"不知怎样"的感觉呢？还有一点，不知大家有否试过，就是当开启桌布时，每逢关闭一个放到最大的窗口时，窗口总是会由上而下、慢慢、慢慢地落，如果有这种情况出现，你必须关闭桌布！方法是：在桌面上按鼠标右键，再按内容，然后在"背景"的对话框中，选"无"，建议在"外观"的对话框中，在桌面预设的青绿色，改为黑色......至于关闭activedesktop，即是叫你关闭从桌面上的web画面，例如在桌面上按鼠标右键，再按内容，然后在"背景"的对话框中，有一幅桌布，名为windows98，那副就是web画面了！所以千万不要开启。依我所说，布只可拿四个字来形容，就是"红颜祸水"！ 

　　6、删除一些不必要的字型 

　　系统运行得慢的其中一个原因，就是字型多少的关系！安装的字型愈多，就占用愈多的内存，从而拖慢计算机的速度！所以我们要删除一些不必要的字型。要删除一些不必要的字型，你可到控制台，再进去一个叫"字型"的数据夹，便可删除字型，但，要怎样才知道，那些字有用，那些字没用呢？例如：如果你不常到 ms_dos模式的话，就删除dos 字型！因为各个人都可能喜爱某种字型，所以我也不能确定要删除那些 字型，不过我在此，有个秘决教你，如果你有华康粗黑字型，且又有新 细明体的字型，建议你删除华康粗黑字型，如果你有新细明体，且又有细明体，就删除细明体吧！ 

　　7、定期重组硬磁盘

　　计算机硬盘中最细小的单位是扇区，一个档案通常会占用若干扇区，每当硬盘用久了，无数次的新增、更改和删除档案后，就会造成很多断断续续的扇区，因而非连续性的档案便会愈来愈多，硬盘磁头便需要花更多时间跳来跳去来读取数据，这就导致硬盘速度减慢。有见及此，windows才会有"重组磁盘"出现。只要执行"重组磁盘"，所有非连续性的档案都会被重新编排得整整齐齐，至于执行时间，大约一星期左右执行一次便可了。 

　　8、设定虚拟内存

　　硬盘中有一个很宠大的数据交换文件，它是系统预留给虚拟内存作暂存的地方，很多应用程序都经常会使用到，所以系统需要经常对主存储器作大量的数据存取，因此存取这个档案的速度便构成影响计算机快慢的非常重要因素！一般win98预设的是由系统自行管理虚拟内存，它会因应不同程序所需而自 动调校交换档的大小，但这样的变大缩小会给系统带来额外的负担 ，令系统运作变慢！有见及此，用家最好自定虚拟内存的最小值和最大值，避免经常变换大小。要设定虚拟内存，在"我的计算机"中按右键，再按内容，到"效能"的对话框中，按"虚拟内存"，然后选择"让自已设定虚拟内存设定值"，设定"最小值"为64，因为我的计算机是32mbram，所以我就设定为64，即是说，如果你的内存是64mbram，那在"最小值"中，就设为128。顺带一提，在"效能"的对话框中，选择"档案"，将原先设定的" 桌上型计算机"，改为"网络服务器"，是会加快系统运作的；还有，在"磁盘"的对话框中，不要选"每次开机都搜寻新的磁盘驱动器"，是会加快开机速度的！ 

　　9、更改开机时的设定 

　　虽然你已知道了如何新增和移除一些常驻程序，但你又知不知道，在开机至到进入win98的那段时间，计算机在做着什么呢？又或者是，执行着什么程序呢？那些程序，必定要全部载完才开始进入win98，你有否想过，如果可删除一些不必要的开机时的程序，开机时的速度会否加快呢？答案是会的！想要修改，可按"开始"，选"执行"，然后键入win.ini，开启后，可以把以下各段落的内容删除，是删内容，千万不要连标题也删除！它们包括：[compatibility]、[compatibility32]、[imecompatibility]、[compatibility95]、[modulecompatibility]和[embedding]。 

　　10、彻底删除程序 

　　大家都知道，如果想移除某些程序，可到"新增/移除程序"中移除，但大家又知不知道，它只会帮你移除程序，而不会帮你移除该程序的注册码和一些登录项目呢？这不是win98蠢，而是它在这方面不够专业，要彻底删除程序，要找回些"专业"删除软件来移除才成事！先前symantec公司出品的nortonuninstall(以下简称为nud)，因为有某部份破坏了某些删除软件的版权，故此全世界已停止出售，正因如此，symantec才出了cleansweep(以下简称为cs)，不过论功能上，还是nud更胜一寿！言归正传，其实除了这两个软件外，还有很多同类软件都能有效地移除程序，既然nud已绝版，那我就说cs吧。下载并安装后，如果你想移除程序，只要用cs来移除，它便会一拼移除该程序的登录项目和注册码！我在此帮"新增/移除程序"改了个别名，就是"新增垃圾、移除程序"！垃圾是指被遗弃的登录项目和注册码，程序就是程序啰！ 

　　做好以上十点，相信你的爱机已经是健步如飞了。当然了，如果还是很慢的话，那就应该考虑硬件升级了

        电脑系统安装IE7.0后，在登陆博客的时候总会在屏幕上方弹出提示框，内容是：（ 此网站需要运行以下加载项：“Microsoft Corporation”中的“MSXML 5.0”。如果您信任该网站和该加载项并允许运行该加载项，请单击这里... ）但是无论我们如何安装该插件，都会反复弹出此提示，真的很不舒服。

        解决办法如下：

        1、问题的关健就是在于“Microsoft Corporation”中的MSXML 5.0”插件，我们在网上下载该插件安装后就可以解决此问题，但我搜索多次均找不到该插件的下载地址。无奈之下只有安装了MSXML 4.0”，同样可以解决掉这个弹出框的提示。

        2、该插件的下载地址：

              MSXML 4.0 SP2分析程序和SDK安装程序

              MSXML SP2 安全性更新 (925672) 4.0      ( 来自微软官方网 ）

面对着日益增多的数据信息，普通的软盘和外置式硬盘已经不适应计算机用户的要求了，越来越多的用户开始使用光盘来保存那些庞大的数据信息了。但是光盘刻录不是一件简单的事情，操作不好就有可能导致“盘坏机死”。为了能帮助大家在刻写光盘时减少无谓的损失，在这里笔者就把自己在实践操作过程中的一些体会和教训总结出来，希望能对大家有所帮助。

1、刻录过程中不运行其他程序

如果我们留心观察一下，就会发现正常地运行光驱会减慢计算机的运行速度。而使用刻录光驱来刻写光盘消耗的系统资源会更大，如果这时我们再运行其他的程序，就有可能会造成数据传输不顺畅，严重的话就有可能导致系统繁忙，响应迟钝或者死机。所以，我们在刻录的过程中，尽量不要执行另外的程序。

2、开始刻录时尽量先用慢速刻录

尽管市场上流行的刻录机都支持4倍以上的速度来刻写光盘，但是速度太快可能会造成读写数据的不稳定，就容易导致刻录的数据中断，严重的话有可能会把光盘损坏。另外，较高的刻盘速度可能会在数据传输的过程中产生较大的噪音，从而影响最终的光盘刻录效果和性能。因此，在开始尝试刻录时，我们一定要先使用比较慢的速度来刻录，看看在刻录过程中是不是有噪音出现或者其他不稳定的因素存在，一旦出现意外情况我们可以及时地采取措施来补救，而不致于毁坏光盘。在设置刻录速度时，一般的刻录软件都会提供1倍速、2倍速以及4倍速等几个选项，在开始刻录时我们最好选择1倍速来进行刻录。

3、要保证被刻录的数据连续

由于刻录机在刻录过程中，必须要有连续不断的资料供给刻录机刻录到光盘的空片上，如果刻录机在缓冲区已空缺还得不到资料的情况下，就会导致刻录失败。所以，我们在刻录之前一定要认真做好准备工作，确保被刻录的数据要保持完整连续。要保证数据的连续，一般来说可以采取以下几个措施：

A、首先通过文件操作命令，把需要刻录的一些文件都存放到同一个分区中，并且把该分区中不需要的文件删除掉，以便能腾出更多的硬盘空间。

B、我们下面还必须对硬盘进行整理碎片的操作，使文件不再零散地分布在硬盘上，文件能被快速检索，所以录制性能能够得到改进。

C、为了加快刻录的速度，我们可以在刻录前录制一个物理盘片映像，然后再由该映像进行光盘录制，几乎所有的刻录软件都支持这种盘片的创建方式。如果我们的系统有多个驱动器，则应确保该物理盘片映像被存储在快速的硬盘驱动器中。

D、为了避免在刻录盘片的过程中，出现数据中断现象，我们还要运行硬盘修复程序，大家可以使用Windows系统内置的Scandisk磁盘扫描程序，也可以使用其他专业的扫描程序。

4、刻录之前要关闭省电功能

通常刻录一张光盘可能需要20到30分钟的时间，如果我们在刻录的过程中，启用了省电功能，就有可能导致计算机突然失去响应而停止工作，从而损坏盘片。要关闭省电功能，我们可以按照如下步骤去操作：首先用鼠标打开控制面板窗口，在其中找到电源管理图标，然后用鼠标双击该图标，打开电源管理窗口，在该窗口中将电源使用方案设为“始终打开”，而在“关闭监视器”及“关闭硬盘”两个选项中均设为“从不”模式。接着重新启动计算机，进入到CMOS设置界面，在该界面中将“Power Management”中的“Power Saving”设置为“NONE”，最后保存CMOS设置，并退出重新启动计算机。

5、尽可能在配置高的机器上刻录

笔者在多次刻录的实践中发现，在高性能的计算机上刻录的成功率要明显高于在性能低的计算机上刻录的成功率，如果电脑的配置太低，刻录过程中大量的数据会使机器负荷不了的。一般来说，计算机的CPU应在200MHz以上，内存应在64MB以上。

6、硬盘的容量要大，速度要稳定

现在的光盘刻录机都是从硬盘上将数据先读入到刻录机的缓存中去，然后再从缓存中写到盘片中的。因此，硬盘是否能稳定地传输数据对光盘刻录能否成功有极大的影响。所以，选择一个传输速度稳定的硬盘至关重要。另外，硬盘的容量大可以提供较大空间的硬盘缓冲区，从而可以确保数据流的连续。

7、刻录前最好先进行测试

尽管很多刻录机都支持直接写入功能，但为了保险起见，笔者还是建议大家最好先使用测试功能进行一次测试，因为在测试的过程中，可能会出现意想不到的情况发生，一旦出现问题，我们可以及时采取调整措施，并降低刻录的速度，直到故障全部排除为止。目前几乎所有的刻录软件都有“刻录前先做模拟测试”的选项。

8、做好刻录前的准备工作

由于刻录工作是一项要求比较严格的工作。因此我们在刻录之前，要认真做好准备工作，排除一切可能影响刻录不稳定的因素，具体如下：

A、首先应该使用杀毒软件来对自己的电脑进行杀毒，否则也许CIH、木马等等一些病毒已经隐藏在数据中，并关闭扫毒程序。

B、关闭光驱的自动插入通告功能。设置时，用鼠标打开“控制面板→系统→设备管理器→CDROM→属性→设置”，然后在弹出的窗口中将“自动插入通告”功能一项屏蔽掉。

C、为了防止屏幕保护程序突然运行，影响刻录工作的稳定性，我们可以打开控制面板窗口，在该窗口中将屏幕保护程序设置为“无”。

D、为了防止计划任务在刻录时运行其它程序，用右键单击任务条上的计划任务，选择“暂停执行计划任务程序”。

E、为防止网上邻居“访问”而导致刻录失败，终止你的网络共享。

9、尽量给被刻录的信息起英文文件名

由于市场上出现的刻录软件种类繁多，各款软件的功能和使用要求也不完全一样，例如像EASY-CD PRO 95刻录软件是不支持中文文件名的，因此一旦遇到中文文件名，那么刻录就会出错，这可能会将前面所有刻录的内容毁于一旦。当然，也有刻录软件支持中文文件名的，但是稳妥起见，最好将被刻录的信息都改成英文名称。另外还要提醒大家的是，英文文件名称也不能太长。

10、最好不要长时间刻录

刻录机相对来说还是比较娇气的。由于刻录机在工作的过程中，刻录机内部的激光头在高速运转，而且在刻录光盘时，激光头必须达到一定的功率才能够将盘片上的材料熔化，进行刻录工作。如果长时间进行工作，会导致激光头热量越聚越高，对应的刻录光驱上的温度也会变得非常高，就有可能导致刻录出错甚至损坏光盘，因此，我们最好不要让刻录机长时间工作。

11、使用自己熟悉的刻录软件

由于市场上的刻录软件五花八门，而且它们的刻录原理也并不完全相同，一些差的软件不恰当地使用缓存，就可能会经常烧坏碟片。另外，如果我们使用了不熟悉的刻录软件，那么我们就不能完全了解该刻录软件有什么特别之处，这个特别之处有可能就会成为我们刻盘成功的障碍。为此，笔者建议大家挑选一款功能强的、自己使用也比较熟悉的刻录软件，以避免出现突发故障。

12、可以用CD-RW先进行试刻

由于CD-RW是可以重复擦写的，而且CD-RW也可以当作CD-R来使用，所以我们可以先将数据写到CD-RW进行试验，等成功以后再写到CD-R上，这种方法最适用于制作一些特殊盘的情况，如制作自启动光盘、复制加密轨道光盘等。

13、要使用质量好的空盘片

市面上空片品种繁多，让人看了眼花撩乱，好的片子必须刻录稳定正确，读取顺畅，保存性要好。并不是可以成功刻录的片子就是好片，有的虽然刻录成功，但是无法读取，或者是过了一段时间就读不到了，另外，某些劣质的盘片甚至可能损伤刻录机，就更得不偿失了。

14、让刻录机处于通风的地方

由于刻录机在工作的过程中会产生相当的热量，因此我们要把刻录机放在一个通风良好的地方，来保证它具有良好的散热性，以便保证刻盘的成功率。

15、妥善保护刻录好的盘片

为了保证刻录好的盘片能长时间地使用，我们应该采取如下措施来保护刻录好的盘片：

A、不要把盘片放置在有强光照射的地方。

B、在盘片上不要贴标签，当光盘在光盘机中高速旋转时，会产生重心不稳的情况，对于光盘机的读取会产生一定程度的影响。

C、要防止刮伤，刻录片的两面都怕刮，上层的资料面要是刮了，伤及资料储存用的染料层，资料就全完了。

D、应防水防潮，长期放在潮湿阴暗的环境中，烧录面会生出一层霉菌，运气好的话，擦一下就擦掉了，运气不好的话，资料面可能就毁了。

一、前期基础工作 （现在有很多一键封装工具，建议选用深度MM制作的产品）

1、准备所需工具软件(www.ylmf.net提供下载)

    *S&R&S_V9.6.0608 智能系统封装工具

    *DEPLOY.CAB（在系统安装光盘:\SUPPORT\TOOLS目录下自带）

    *Ghost_v8.0 & v8.2（v8.0以上版本才能够支持NTFS分区）

    *Windows2K/XP/2003系统安装光盘（推荐使用免激活的版本）

    *DllCacheManager_V1.0   Dllcache备份还原工具

2、安装操作系统

    正常安装操作系统并打好系统安全补丁（一定要安装到C盘，不能安装到其他分区，除非你是整个硬盘Ghost）。操作系统可选择FAT32和NTFS两种文件格式进行安装，建议采用FAT32文件格式，因为Ghost对FTA32的压缩率更大一些，可以减小制作后的备份文件体积。再一个是FTA32格式在恢复后还可以转换为NTFS，而NTFS转换成FTA32的话就比较麻烦，因此采用FAT32文件格式较为灵活一些。当然认真读过MS的FAT与NTFS、NTFS与Convert NTFS区别的就应该知道，"原生"的NTFS比转换的NTFS在性能与文件碎片上更具有优势，因此也建议注重性能者采用NTFS文件格式进行安装操作系统（" 原生"是指直接用NTFS文件格式进行格式化的分区，而不是通过Convert转换的）。

对于Windows XP，制作万能克隆时的一个重要问题就是系统激活，因为Windows XP为了防止盗版，采取了激活机制，当硬件发生改变时，系统就会要求重新激活，所以建议使用不需要激活的Windows XP版本，如大企业授权版本等。

3、安装应用软件

安装注册并设置好你所需要的应用软件，如：Office、Winrar等。

注：由于使用sysprep重新封装系统后，在恢复安装时系统将把输入法的相关设置还原到系统默认状态，封装前新安装的输入法将不在语言栏的列表里显示，需手动再次添加。为此WindowsXP的系统可在系统封装前作以下设置：打开控制面板，双击“区域和语言选项”，选择“高级”，在“默认用户帐户设置”框下选中“将所有设置应用于当前用户帐户和默认用户配置文件”，然后点“确定”，这样语言栏的输入法相关设置就添加到系统的默认配置文件中了。重新封装系统后，在恢复安装时就可使新安装的输入法自动添加到语言栏的输入法列表里了。

4、安装S&R&S_V9.5.0828 智能系统封装工具

双击 S&R&S_V9.5.0828 智能系统封装工具，一路“下一步”就可以了，它会自动在当前系统分区根目录创建sysprep文件夹。然后把系统安装光盘\SUPPORT\TOOLS目录里的DEPLOY.CAB文件解压拷贝到sysprep文件夹里即可（这个目录和目录里的文件在系统封装后第一次启动安装完成时会自动删除）。

5、安装DllCacheManager_V1.0（龙帝国专用版）Dllcache备份还原工具（可选）

解压DllCacheManager.rar文件，然后把DllCacheManager.exe、ZProgBar.ocx两文件拷贝到%systemroot%目录(XP系统是C:/windows目录，2K系统为C:/winnt目录）中即可。

在配合S&R&S使用时，完成封装并运行DllCacheManager.exe备份Dllcache目录文件后，在进行恢复封装系统安装时，autohal.exe会自动调用DllCacheManager进行备份恢复并删除自己。如果不是配合S&R&S使用，则需运行DllCacheManager进行手动恢复然后再删除自己；或在相关批处理文件（如：Sysprep.inf文件里那个进入系统后第一次运行命令）中加入DllcacheManager /restore /autodelete /timeout项。也可以将DllCacheManager.rar文件解压到当前系统分区的任何一个位置，运行DllCacheManager.exe后，选择“恢复时自动删除”或者“恢复时倒记时且删除自己”进行备份，在下次系统启动时就能自动恢复备份并删除自己。

二、系统减肥（可选）

   为了减少Ghost恢复镜像备份文件时所需时间，或在一张光盘上尽可能安装更多的软件，这就需要将Ghost备份文件制作得足够小，因此我们需要对系统进行一系列的减肥工作。当然如果你对Ghost备份文件的体积不介意的话，就没有必要对系统进行减肥。

1、关闭系统还原

打开控制面板，双击“系统”。在系统属性面板里选择“系统还原”，选中“在所有驱动器上关闭系统还原”，然后点“确定”。

WindowsXP的系统还原功能占用了很大的磁盘空间，所以必须关闭以减少系统体积。关闭系统还原后，系统分区根目录下的System Volume Information目录里的内容就会立即被清空，因此你也可以在关闭系统还原后再打开此功能。

2、关闭系统休眠

打开控制面板，双击“电源选项”，选择“休眠”，把“启用休眠”前的勾去掉，然后点“确定”。这时在系统分区C盘根目录下的页面文件hiberfil.sys就会自动删除。

WindowsXP的休眠功能和系统还原一样，都占用了很大的磁盘空间，休眠功能占用系统分区的大小和物理内存的空间相当。

3、转移虚拟内存页面文件

打开控制面板，双击“系统”，在系统属性面板里选择“高级”，然后点击性能框里的“设置”，选择“高级”，点击虚拟内存框里的“更改”，选中当前系统分区C，再选“自定义大小”，将初始大小和最大值设为“0”，然后选择需存放页面文件的分区（如D:等），然后点击“设置”，“确定”。

虚拟内存页面文件Pagefile.sys一般位于系统分区的根目录下，其默认设置大小是物理内存的1.5倍，是个难以删除的顽固隐藏文件，因此最好将它转移到系统分区以外的其它分区去，以此减小系统分区的体积。

如使用v8.0以上版本的Ghost进行克隆系统的话，这一项其实可以不做，因为使用v8.0以上版本的Ghost在制作镜像文件时能够自动删除虚拟内存页面文件pagefile.sys。

4、清理磁盘，删除系统和IE临时文件

*运行磁盘清理程序删除系统临时文件

   开始—程序—附件—系统工具—磁盘清理—选择驱动器—确定—磁盘清理—选择删除文件—确定。

*删除IE临时文件和历史记录

   打开IE—工具—internet选项—常规—删除Cookies(I)—确定—删除文件(F)—确定—删除历史记(H)—确定—确定。

*删除最近使用的文档记录

   开始—设置—任务栏和[开始]菜单(T)—[开始]菜单—[开始]菜单(S)—自定义(C)—高级—清除列表(C)—确定。

5、使用DllCacheManager备份DllCache目录文件（dll文件）

此步须在进行完系统封装后再进行。

使用DllCacheManager_V1.0（龙帝国专用版）备份DllCache目录文件后可减少磁盘占用空间约300M左右。

三、删除、更改系统硬件驱动（关键）

1、卸载硬件驱动

（1）卸载网络适配器。（2）卸载通用串行总线控制器。（3）卸载声音、视频游戏控制器。（4）卸载监视器。（5）卸载显示卡（卸载显卡是为了防止Ghost到别的机上时出现蓝屏现象）。卸载硬件驱动时如系统提示要重新启动，则选择“否”不启动。

2、更改计算机电源管理模式 Advanced Configuration Power Interface(ACPI) 为 Standard PC

打开设备管理器，右键点击“计算机”下的“Advanced Configuration Power Interface(ACPI)”，选择“更改驱动程序”，在弹出的“硬件更新向导”对话框中选择“从列表或指定位置安装（高级）”，点击下一步，再选择“不要搜索，我要自己选择要安装的驱动程序”，再点击下一步，选中“Standard PC”，再点击下一步，硬件管理器会自动安装Standard PC的驱动，之后电脑会提示重新启动，则选择“否”不启动，完成OK。

更改说明：若新机与母机不是同类型的ACPI，则你新克隆的机器就无法实现电脑的软关机或出现系统崩溃，因此必须更改为兼容的Standard PC模式。一般比较老的电脑只有Standard PC选项，而现在大多数的电脑都是Advanced Configuration Power Interface(ACPI)，2003年后新出的电脑则为 acpi uniprocessor pc。

3、更改IDE ATA/ATAPI控制器为“标准双通道 PCI IDE 控制器”

打开设备管理器，右键点击“IDE ATA/ATAPI控制器”下的“Intel(r)82801BA Bus Master IDE Controller”（注：不同的主板其显示会不同），选择“更改驱动程序”，在弹出的“硬件更新向导”对话框中选择“从列表或指定位置安装（高级）”，点击下一步，再选择“不要搜索，我要自己选择要安装的驱动程序”，再点击下一步，选中“标准双通道 PCI IDE 控制器”，再点击下一步，硬件管理器会自动安装标准双通道 PCI IDE 控制器的驱动，之后电脑会提示你重新启动，则选择“否”不启动，完成OK。

更改说明：这一步为主要关键步骤，若不做，则Ghost到别的机器上时就会造成系统无法启动的问题，因此为了适应各种不同的主板，必须将 IDE 控制器改成“标准的双通道 PCI IDE控制器”。

注：S&R&S_V9.5.0828 智能系统封装工具已内置了“更改计算机电源管理模式”和“更改IDE ATA/ATAPI控制器”功能，因此在配合S&R&S封装时可不做这两步工作，但必须在封装完系统后进入设备管理器查看是否更改成功。

四、整理磁盘碎片（推荐）

   在完成以上工作后，一定要进行磁盘碎片整理，保证系统分区上没有文件碎片，其好处就不用多说了。当然这一步也可放在系统封装完后再做或在系统封装完成后再做一次。

   至此，如果要Ghost就已经可以进行了。但为了让克隆系统硬件驱动安装更准确、运行更稳定，我们需要用微软的企业部署工具包DEPLOY.CAB里面的Sysprep.exe对系统进行重新封装，这样在恢复GHO文件后的第一次启动时，系统会重新安装所有新硬件的驱动，有效避免了万能克隆系统的不稳定现象。

五、系统封装（推荐）

   系统重新封装可采用系统安装光盘自带的企业部署工具包DEPLOY.CAB里的Sysprep.exe对系统直接进行重新封装，也可采用S&R&S_V9.5.0828智能系统封装工具通过调用Sysprep.exe进行智能封装（推荐）。它们的区别是前者在Ghost到新机完成安装后，需手动将计算机的电源管理模式由Standard PC更改为新机所对应的电源管理模式，而后者则能够自动检测硬件抽象层HAL类型，实现电源模式的自动识别更改。由于S&R&S_V9.5.0828智能系统封装工具采用了longhorn 的detecthal技术，因此hal准确率可达100%，而且是直接进入封装过程，封装速度快，无需多次重启计算机。

   注意：Windows2k/XP/2003 各版本的系统安装光盘都自带有封装工具，但并不通用！

1、创建sysprep.inf自动应答文件

系统无论是进行工厂模式安装，还是进行重新封装，都会要求用户输入一些必要的内容，如用户名，电脑名，安装序列号等。但有一个问题，就是在新机进行Ghost克隆安装过程中，需要我们输入这些信息时，系统还未找到键盘鼠标的驱动，键盘鼠标处于假死状态，这时就必须让系统进行自动应答安装，所以就需要有一个自动应答文件sysprep.inf来完成相关信息输入。创建过程基本很傻瓜的，只要按照提示一步一步做下去就可以了，需要注意的是安装类型这一步必须选择“sysprep安装”，许可协议这一步最好选择“完全自动安装”，这样可以在安装过程中无需人工干预，你还可以在“运行一次”里加入你所需要运行的命令，比如把FAT32转换为NTFS的命令“convert C:/FS:NTFS”等，这个命令可以在安装完成后启动时运行一次。

   创建步骤：双击sysprep文件夹里的setupmgr.exe文件---创建新文件---sysprep安装---Windows XP Professional---是，完全自动安装---输入名称/单位---输入产品密钥---自动产生计算机名......确定---完成。

   注：自动应答文件的文件名一定要是 sysprep.inf，所在目录一定要在c:\sysprep目录下。

2、修改恢复安装时的背景图

在sysprep文件夹下放置一张自己的setup.bmp背景图，修改sysprep.ini文件，增加：

[OEM_Ads]

   Background=setup.bmp

即可。

此方法并没有把autohal生成的setup.bmp替换掉，恢复安装时在注册画面过后，最小化安装之前还是会出现一下默认logo，但是时间很短，在最小化安装过程中显示的就是自己的setup.bmp背景图了。

3、重新封装系统

重新封装系统可运行Sysprep目录中的Sysprep.exe对系统直接进行封装或运行msprep.exe智能封装工具通过调用Sysprep.exe对系统进行智能封装，在运行Sysprep.exe或msprep.exe后，按照提示完成系统重新封装即可。

需要注意的是进行封装时的选项设置：*在系统封装画面的4个选项中，第二项“使用最小化安装”即无残留驱动安装项正是我们需要的，因此必须要选上。第一项“不重置激活的宽限期”和第三项“不重新产生安全标识符”都是正版用户激活用的，而我们所用的是免激活版，因此这两项选与不选无所谓，对GHOST克隆后的系统在使用上都无影响。第四项“检测非即插即用硬件”这一选项不用选。*关机模式可以根据需要选择，建议选择“退出”，以便下一步进行DllCache目录文件备份。*选项设置好后就可以点击“重新封装”按钮，大约半分钟过后系统就重新封装好了。

4、备份DllCache目录文件（dll文件）

运行%systemroot%目录(XP系统是C:/windows目录，2K系统为C:/winnt目录）下的DllCacheManager.exe 按提示完成DllCache目录文件备份即可，可减少磁盘占用空间300M左右。

注：在与S&R&S配合使用时，因DllCacheManager使用注册表runonce的方式，当S&R&S更改IDE为标准或者更改电源模式为Standard PC时，runonce就会被激发，所以要先进行系统封装后再用DllCacheManager备份DllCache目录文件（如果先备份再封装，会造成开始封装时就自动进行备份的还原）。

5、由于备份DllCache目录文件（dll文件）后，系统减少了300M左右的磁盘空间占用，因此此时最好再进行一次磁盘碎片整理。

在完成以上步骤后，C盘中的系统已经是一个经过重新封装的干净系统了，至此整个封装系统的制作就算完成，可以关闭计算机了（注意千万不要启动这个封装过的系统，如果重启，刚才制作好的封装系统将进行恢复安装，以上工作就白做了）。接下来的工作就是用DOS启动计算机，将制作好的干净系统制作成Ghost镜像文件，以便装机时使用。

六、制作Ghost系统镜像文件

   用DOS启动计算机运行Ghost，依次选择菜单中的“local→Partition→To Image”，在弹出的对话框中选择硬盘的第一分区(C盘)，并设置好镜像文件保存路径和文件名，例如“D:\ghost\xpghost.gho”，然后在选择了压缩方式后，按“YES”。最终生成的xpghost.gho文件就是Ghost系统镜像文件了。

注意：

   *建议使用 Ghost_v8.0 & v8.2 版本，一方面v8.0以上版本能够支持NTFS分区，另一方面，v8.0以上版本能够在制作镜像文件时自动删除虚拟内存页面文件“pagefile.sys”，减少镜像文件体积。

   *如果希望制作出的万能克隆可以安装更多软件，那么很可能镜像文件会超出一张光盘的容量，这时可以使用Ghost分卷压缩功能，例如想设置分卷大小为650MB，则可以输入命令“ghost -split=650”运行Ghost，之后的操作与前面的介绍没有任何区别。

七、恢复万能Ghost系统镜像（略）

   使用系统准备工具 (Sysprep) 自动实现 Microsoft Windows XP 的成功部署

   本文分步描述了如何使用系统准备工具 (Sysprep) 来自动实现 Microsoft Windows XP 的成功部署。Sysprep 是一个为系统管理员、原始设备制造商 (OEM) 以及其他必须在多台计算机上自动部署 Windows XP 操作系统的人士设计的工具。在一台计算机上执行初始安装步骤后，可以运行 Sysprep 工具来准备用于克隆的示范计算机。

一、运行 Sysprep 工具的要求

   要使用 Sysprep 工具，计算机的硬件和相关设备必须满足下列要求：

1、 参考计算机和目标计算机必须具有兼容的 HAL。例如，基于高级可编程中断控制器 (APIC) 的 MPS（多处理器系统）必须使用相同的 APIC HAL。基于标准 HAL 可编程中断控制器 (PIC) 的系统与 APIC HAL 或 MPS HAL 都不兼容。

2、参考计算机和目标计算机必须具有相同的高级配置和电源界面 (ACPI) 支持。

3、参考计算机和目标计算机上的即插即用设备（如调制解调器、声卡、网络适配器和视频卡）不是非得来自同一个制造商。但是，必须提供这些设备的驱动程序。

4、第三方磁盘映像软件或磁盘复制硬件设备是必需的。这些产品可创建计算机硬盘的二进制映像，并将该映像复制到另一个硬盘或存储到单独磁盘上的文件中。

5、目标计算机上的硬盘大小必须至少与参考计算机上的硬盘大小相同。如果目标计算机上的硬盘较大，则主分区中不包括这一差别。但是，如果主分区是使用 NTFS 文件系统进行格式化的，则可以使用 Sysprep.inf 文件中的 ExtendOemPartition 项来扩展主分区。

二、准备一台参考计算机以用于 Sysprep 部署

   要准备一台参考计算机以用于 Windows XP 中的 Sysprep 部署，请按照下列步骤操作：

1、在参考计算机上，安装此操作系统以及任何希望安装在目标计算机上的程序。

2、单击“开始”，单击“运行”，键入 cmd，然后单击“确定”。

3、在命令提示符处，转到驱动器 C 的根文件夹，然后键入 md Sysprep。

4、将 Windows XP 操作系统光盘插入正确的 CD-ROM 或 DVD-ROM 驱动器中，然后打开 \Support\Tools 文件夹中的 Deploy.cab 文件。注意：为确保使用的是 Service Pack 的正确版本的 Deploy.cab 文件，请使用随此 Service Pack 分发的 Deploy.cab 文件。请访问下面的 Microsoft 网站以下载正确版本的 Service Pack：

http://www.microsoft.com/downloads/search.aspx?displaylang=zh-cn (http://www.microsoft.com/downloads/search.aspx?displaylang=zh-cn)

5. 将 Sysprep.exe 文件和 Setupcl.exe 文件复制到 Sysprep 文件夹中。注意：如果使用 Sysprep.inf 文件，还应将该文件复制到 Sysprep 文件夹中。为了使 Sysprep 工具正常运行，Sysprep.exe 文件、Setupcl.exe 文件和 Sysprep.inf 文件都必须在同一个文件夹下。

6. 取出 Windows XP 操作系统光盘。

7. 在命令提示符处，键入 cd Sysprep 以转到 Sysprep 文件夹。

8. 要运行 Sysprep 工具，请在命令提示符处键入以下命令：

Sysprep /optional parameter

注意：要查看参数列表，请参见“Sysprep 参数”一节。如果从 %systemdrive%\Sysprep 文件夹运行 Sysprep.exe 文件，则 Sysprep.exe 文件会在运行结束后删除整个文件夹及其内容。

9. Microsoft 建议您在参考计算机上运行 Sysprep.exe 文件后，将参考计算机从本地网络中隔离出来，随后在该本地网络中部署映像以避免任何 NetBIOS 冲突。这将允许 Sysprep 工具完成安装程序，加入指定的域，并使用在 Sysprep.inf 应答文件中指定的新计算机名。

三、创建 Sysprep.inf 应答文件

   Sysprep.inf 应答文件是一个文本文件，它将针对一系列图形用户界面 (GUI) 对话框的应答编成脚本。要创建 Sysprep 工具所使用的 Sysprep.inf 应答文件，可以使用文本编辑器，或者使用包含在 Windows XP 光盘上并且同时包含在 Microsoft Windows XP Resource Kit 中的安装管理器工具。必须将应答文件重命名为 Sysprep.inf，并将它放在安装 Windows XP 的驱动器的根目录下的 Sysprep 文件夹中，或者可以将这些文件放在软盘上。如果 Sysprep 文件夹的名称不同，安装程序将忽略它。这里没有指定最小化安装向导应答文件的参数。

1、Sysprep.inf 应答文件格式及参数

   Sysprep.inf 应答文件格式和参数与 Windows XP 的 Unattended.txt 文件相同，但是只支持下列部分和参数：

[Unattended]

ExtendOemPartition

OemPnPDriversPath

OemSkipEula

InstallFilesPath

KeepPageFile

ResetSourcePath

UpdateHAL

UpdateUPHAL

UpdateInstalledDrivers

TapiConfigured

[GuiUnattended]

AdminPassword

Autologon

AutoLogonCount

OEMDuplicatorString

OEMSkipRegional

OEMSkipWelcome

TimeZone

[UserData]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[LicenseFilePrintData]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[GuiRunOnce]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[Display]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[RegionalSettings]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[Networking]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[Identification]

支持与 Unattend.txt 文件相同的条目集。

[TapiLocation]

[Sysprep]

自动生成 [SysprepMassStorage] 部分中的条目。

[SysprepMassStorage]

允许使用具有不同海量存储设备的计算机上的相同映像。

2、使用安装管理器工具创建 Sysprep.inf 应答文件

   要安装“安装管理器”工具并创建应答文件，请按照下列步骤操作：

1）、打开“我的电脑”，然后打开 Windows XP 光盘上的 Support\Tools 文件夹。

2）、双击“Deploy.cab”文件以打开它。

3）、在“编辑”菜单上，单击“全选”。

4）、在“编辑”菜单上，单击“复制到文件夹”。

5）、单击“新建文件夹”。

键入所需的安装管理器文件夹名称，然后按 Enter 键。例如，键入“setup manager”，然后按 Enter 键。

6）、单击“复制”。

7）、打开所创建的新文件夹，然后双击“Setupmgr.exe”文件。Windows 安装管理器向导随即启动。

8）、按照向导中的说明创建应答文件。

   有关如何创建应答文件的其他信息，请单击下面的文章编号，以查看 Microsoft 知识库中相应的文章：308662 (http://support.microsoft.com/kb/308662/) 如何在 Windows 2000 中使用安装管理器创建应答文件

四、Sysprep 参数

   在 Windows XP 中，可以将下列可选参数与 Sysprep 命令一起使用： ? -activated - 不重设 Windows 产品激活的宽限期。只有在出厂前激活了 Windows 安装才可以使用该参数。

   重要说明：用来激活 Windows 安装的产品密钥必须与贴在特定计算机上的 COA 不干胶标签上的产品密钥相匹配。

1、-audit - 重新启动计算机进入“工厂”模式，而不需要生成新的安全 ID (SID) 或处理 Winbom.ini 文件中 [OEMRunOnce] 部分的任何项目。只有在计算机已经处于“工厂”模式时，才使用该命令行参数。

2、-bmsd - 将所有可用的海量存储设备填入 [SysprepMassStorage] 部分。

3、-clean - 清除 Sysprep.inf 文件中 [SysprepMassStorage] 部分所使用的关键设备数据库。

4、-factory - 在启用网络功能但不显示“欢迎使用 Windows”或“最小化安装”的状态下重新启动。该参数用于更新驱动程序、运行即插即用枚举、安装程序、测试、用客户数据配置计算机或在工厂环境中进行其他配置更改。对于使用磁盘映像（或克隆）软件的公司，“工厂”模式可以减少需要的映像数目。

   在以“工厂”模式完成所有任务之后，使用 -reseal 参数运行 Sysprep.exe 文件，以使计算机做好最终用户交货准备。

5、-forceshutdown - 在 Sysprep.exe 文件完成后关闭计算机。

   注意：此参数用于使用 ACPI BIOS 的计算机，这些计算机在 Sysprep.exe 文件表现默认行为时不能正常关机。

6、-mini - 将 Microsoft Windows XP Professional 配置为使用“最小化安装”，而不是使用“欢迎使用 Windows”。该参数对 Microsoft Windows XP Home Edition 不起作用，其中首次运行经验总是“欢迎使用 Windows”。

   请注意，如果您打算使用 Sysprep.inf 文件自动进行最小化安装，则必须使用 -mini 开关运行 Sysprep 工具，或者在 GUI 界面中单击以选中“最小化安装”复选框。如果不选择运行“最小化安装”，则默认情况下 Windows XP Professional 将运行“欢迎使用 Windows”。

7、-noreboot - 在不重新启动计算机或准备复制的情况下，修改注册表项（SID、OemDuplicatorString 和其他注册表项）。该参数主要用于测试，尤其是查看是否正确修改了注册表。Microsoft 不推荐使用该选项，因为在运行 Sysprep.exe 文件后对计算机做出更改可能会使 Sysprep.exe 文件所做的准备失效。不要在生产环境中使用该参数。

8、-nosidgen - 运行 Sysprep.exe 文件而不生成新的 SID。如果不复制运行 Sysprep.exe 文件的计算机或者要预先安装域控制器，则必须使用该参数。

9、-pnp - 在最小化安装期间运行旧式设备的完整的即插即用设备枚举和安装。如果首次运行经验是“欢迎使用 Windows”，则命令行参数不起作用。

   仅当在必须检测和安装旧式非即插即用设备时，才使用 -pnp 命令行参数。不要在仅使用即插即用设备的计算机上使用 sysprep -pnp 命令行参数。否则，将增加首次运行经验所需的时间，而对用户没有任何好处。

   注意：如果必须使用未签名的驱动程序，则使用 UpdateInstalledDrivers=yes 参数连同 OemPnPDriversPath= 和 DriverSigningPolicy=ignore 而非 -pnp 命令行参数以提供更加无缝的安装。

10、-quiet - 运行 Sysprep.exe 文件而不显示屏幕确认消息。如果要自动运行 Sysprep.exe 文件，则该参数很有用。例如，如果要在无人参与安装程序完成后立即运行 Sysprep.exe 文件，应将 sysprep -quiet 命令添加到 Unattend.txt 文件的 [GuiRunOnce] 部分中。

11、-reboot - 强制计算机自动重新启动，然后按照指定的方式，启动“欢迎使用 Windows”、“最小化安装”或“工厂”模式。如果要审核计算机，并验证首次运行经验是否运行正确，该参数很有用。

12、-reseal - 清除事件查看器日志并使计算机做好准备以便向客户传送。“欢迎使用 Windows”或“最小化安装”设置为在下次计算机重新启动时启动。如果运行 sysprep -factory 命令，必须将安装封装为预安装过程的最后一个步骤。为此，请运行 sysprep -reseal 命令或单击“Sysprep”对话框中的“重新封装”按钮。

  CCTV.com  2007年09月18日 12:34  来源：解放日报   
专题:“中国好人榜”－全国道德模范评选

    鞍山市一位癌症患者：小崔，我们喜欢你不是因为你是名人，而是因为你是好人。

    崔永元：做好人比做名人更重要。

    8月30日，在浙江嘉兴举行的第五届“全国德艺双馨电视艺术工作者”表彰大会上，获得“德艺双馨”称号的中央电视台主持人崔永元“实话实说”： “在我的理解中，德艺双馨就是要好好工作，好好做人。恕我直言，德艺双馨应该是主持人的最基本要求，但今天，它却成了这个行业更高的标准，我不知道是该高兴，还是难过。”

    好好工作，好好做人。这8个字简单实在，道出的却是深刻的为人之道。 《小崔说事》一位嘉宾患了癌症，崔永元的心揪得很紧

    8月30日晚上，北京。敬一丹与记者聊起崔永元，连声称赞，“小崔是个好人”。随之她讲述了一段崔永元鲜为人知的故事，一段他与一位癌症患者的真情故事。

    一天，崔永元听到一个消息说，曾做客《小崔说事》的一位叫范伟的嘉宾患了癌症，没钱治疗。虽然这位范师傅在崔永元的节目中只“亮相”了8分钟，两个人的交流非常短暂，但得知这个消息后，崔永元的心揪得很紧。他清楚地记得，范师傅是辽宁省鞍山市的一位普通三轮车夫，有个绝活，就是背字典，无论拿什么生僻的字考他，他都能准确地说出这个字在字典的哪一页、有哪几种解释，所以人们都叫他“活字典”。

    一定得想办法把“活字典”留住，崔永元当即决定把去年获得的“中央电视台十佳主持人”的10万元奖金，全部送给范师傅治病。回家后，他给10岁的女儿讲了这件事，女儿听后也很支持，她把自己的400元压岁钱也全都拿了出来，让爸爸送给范伯伯治病。

    崔永元对女儿说：每个人能力有大小，你不用捐那么多。好说歹说，女儿才同意少捐100元。可她总觉得不够，又特意给这位从没见过面的伯伯画了幅漫画，画上有只大锤子，朝前面的“病魔”身上砸去。

    当10万元奖金、300元压岁钱和这幅漫画交到范伟手中时，“活字典”哭了。

    因为病痛，范伟一度想放弃治疗，甚至不吃不喝。鞍山市癌症康复协会的冯志国给崔永元打电话，说了范师傅的状况。听了这个消息后，小崔马上赶了过去。

    小崔刚走进医院病房，范师傅就冲过来一把抱住他，继而跪在地上痛哭起来。

    有崔永元在，悲戚的气氛总会消散。他扶起范师傅，略带埋怨地说：“你啊，不吃不喝，这是撒娇。”一句话，大伙都被逗乐了。劝起人来，崔永元更是有一套，“范师傅，这饭再没味道，也比药好吃吧。丽丽，快给你爸弄点东西吃。”范师傅的女儿端来了一碗牛奶。“来，让范师傅给我们表演喝一个。”当着崔永元的面，范师傅把那一大碗牛奶都喝了。而那时，他已经好几天没吃东西了。

    范师傅和崔永元商量，在自己死后，把小崔给他的那些没花完的钱再捐给其他癌症患者。崔永元安慰他说，这事你想得太早，我可不希望你死，我还希望你好了，挣钱还给我呢。

    范伟笑了，那是他最后一次绽放笑容。

    四天后，崔永元得到噩耗：范师傅走了。

    按照范伟的遗愿，他的家人将崔永元捐款的所剩部分，在鞍山市民政局注册成立了一个基金，名字就叫“崔永元爱心基金”。

    一封写给敬一丹等人的信，引出一场特殊的拍卖会

    鞍山抗癌协会的冯志国，是一位普通警察。过节的时候，他会给贫困的癌症患者送去两斤肉、一斤油；救急的时候，他会送去一点钱、一点药；在患者临终的时候，冯志国会抱着病人，唱着《我的太阳》送他走完人生最后一程……

    听到这些故事后，崔永元开始思索该为癌症患者做些什么。

    今年6月底的一天，敬一丹、柴静、王志等十几位中央电视台的主持人，都收到了一封字迹工整的手写信。

    信中说，“慈善不是富人的责任，我们每个人其实都有能力帮助别人……现在，让我们从救助辽宁省鞍山市的癌症患者开始。我们也许没有钱负担他们的巨额治疗费，但可以用捐来的钱买一些救助药品，哪怕是临终关怀使用的止痛剂。人可以病死，但不能疼死……好，我们也加入进来吧。让我们一起感受扶危济贫的快乐！”

    落款是：“鞍山抗癌协会形象大使 崔永元”。

    崔永元在信中提议，每人选一件自己喜欢或收藏的东西，参加在鞍山举办的慈善拍卖，拍卖所得将全部捐给鞍山的癌症患者。

    8月15日，带着18件“宝贝”，崔永元、敬一丹、鞠萍、和晶，代表其他十几位提供拍品的主持人，来到了鞍山。

    崔永元对大家说，今天的拍卖现场不需要眼泪，眼泪对于癌症患者来说，已经太多了。

    拍卖自己母校北京广播学院在建院50周年时为自己订制的纪念茶杯，崔永元说：“这杯子有三层珍贵的含义。第一，这对杯子是北京广播学院建院50周年的纪念杯，我的名字被烧在了杯子上，世间仅此一对。第二，是自从我得到这对杯子后，北京广播学院就没了，更名为中国传媒大学了。够珍贵吧！第三，您拍到这对杯子，如果您家住16楼，您从楼上把它们往下一摔，今后这世上就再没这东西了，多牛啊！”

    虽然小崔一再强调，这一天，我们不流泪，但当敬一丹拍卖自己的“观众来信”时，很多人还是落了泪。她将十几年来收到的部分观众来信做成了一个纪念册，她指着其中一个画满五颜六色图画的信封说，那是贫困山区里的一个孩子给她寄来的信。那年她去采访，发现有个孩子画的竹子都是蓝色的，后来才了解到，不是孩子不知道竹子是绿色的，而是她没钱买彩笔，只有蓝色这一种颜色的笔。节目播出后，孩子收到了来自全国各地好心观众寄来的彩笔。她抑制不住喜悦，给敬一丹写了封信，信封上的太阳也被涂成了绿色。那不是孩子不知道太阳的颜色，那是她表达快乐的方式。

    就这样，欢笑伴着泪水，经过3个小时的特殊拍卖，18件拍品，为鞍山癌症患者筹集了597600元。从那天起，“崔永元爱心基金”也有了新名字———“央视主持人抗癌基金”。

    而从崔永元手里接过拍卖所得款现金时，鞍山抗癌协会会长杨会生说：“我现在真想大哭一场，但小崔不让哭。小崔，我们喜欢你，不是因为你是名人，而是因为你是好人。” “做慈善是帮助别人，也是拯救自己。”

    9月1日晚上，记者终于有机会与崔永元面对面，但他不肯多说自己帮助癌症患者的故事，他更多表达的是对慈善事业的思考。

    不久前他参加央视的“圆梦行动”去宁夏，帮一位叫马丽的贫困学生筹集上大学的路费和学费。下了飞机，在去马丽家的路上，崔永元想，那孩子肯定一脸愁容，见到他就会抱头痛哭。可没想到，迎接他的不是泪水，而是灿烂的笑容。

    马丽一点都不怕生，拉着崔永元有说有笑地往家走。一路上，看到有蚊子落在崔永元的脸上，小姑娘就用巴掌拍他的脸，帮他赶蚊子。挨了好几下“打”的崔永元，被小姑娘的快乐、率真感染了。

    马丽家境贫寒，两间土房岌岌可危，屋子里满墙糊着旧报纸，什么像样的家具都没有。就在这样的条件下，马丽却说，我们家虽然小，但每个角落都特别温馨。她的继父话不多，一直在旁边看着。但当崔永元快离开时，他马上掏出钥匙，从柜子里掏出了一大堆马丽的获奖证书。

    崔永元问马丽：“你为什么总能那么快乐？”“我一直这么快乐啊。”“你考上大学，但没钱念，也快乐？”“可我一直在努力啊，我相信总会有办法的，这不，你们就来帮我‘圆梦’来了。”

    临行前，崔永元对马丽说，“本来这次我来是想鼓励你的，没想到却被你鼓励了。”

    崔永元这样理解慈善的意义：做慈善是帮助别人，也是拯救自己。在他看来，对做慈善的人，不要一个劲地夸他们，相信他们也从中得到了很多，比如乐观的心态、宽容的心境、不屈的意志，这些都是帮助别人时所收获的珍贵礼物。

    还是参加“圆梦行动”，崔永元见到了姚明资助的一个孩子。孩子说，他一生都要感谢姚明。崔永元告诉他，不用，其实姚明还要感谢你呢，我在采访中不止一次看到姚明在重复你的话———没有比人更高的山，没有比脚更长的路。这是你教给他的，是财富。 “见到捐助自己的人就下跪，这是悲剧。” “慈善不是作秀”，乐于做好事的崔永元一直很低调。

    据他的同事透露，这些年来，崔永元给慈善机构捐过不少钱，还先后资助了20多位学生。每次捐款，他都只有一个要求，就是不要宣传。

    那是1988年的一天，当时还在中央人民广播电台《午间半小时》工作的崔永元正在拆看群众来信，一封信里隽永的字体吸引了他。那是一封高三学生的来信，信中说他马上要参加高考了，但是家里很穷，即使考上大学，也没钱读。他写信来，就是想在回乡前和他所喜欢的电台节目告个别。

    看了这封信，崔永元想，这孩子的字写得这么好，学习成绩也应该很好吧，如果就因为缺钱上不了大学，太可惜了。他马上拿起电话按学生所留的地址和学校联系，核实情况后，崔永元决定资助这个学生。后来那位学生考上了黑龙江大学，崔永元先后资助他学费生活费共3000多元，直到他大学毕业。

    转眼，10年过去了，崔永元从幕后走到了台前，成了人们喜爱的主持人，而他也把做过的这件好事忘得差不多了。1998年，当他到黑龙江为自己的新书《不过如此》作签售时，一位老人突然跪在他面前，接着便哭了起来。后来才知道，这位老人正是他资助的那位学生的父亲。他特意赶过来，就是要当面感谢这个改变他儿子命运的人。

    后来，崔永元每次到黑龙江，那位受过他资助的年轻人都会买贵重的礼物去看他。那一次，他又提着大马哈鱼子来了。崔永元看出来了，年轻人这样做是在不断地还债，他总觉得自己欠崔永元的，一直背负着感恩与还债的双重心理负担。

    崔永元说：“挣钱了吗？挣钱了就把钱还我吧。”年轻人立即从兜里掏出了3000元，交给小崔。“两清了，你不再欠我什么，以后我们都放下包袱，各自过好自己的生活。”说完这些话，小崔没再与他联系过。

    这么多年，无论是资助贫困学生，还是关怀癌症患者，崔永元最怕别人给自己下跪，在他看来，见到捐助自己的人就下跪，是悲剧，这说明我们现在的慈善机制还不够完善。

    在采访中，崔永元对记者讲起一位在美国工作的同学的亲身经历。那位同学的父亲在美国得了病，治疗需要5000美元。医生问，你愿意承担这笔费用吗？得到“不愿意”的答案后，大夫就拿出一张慈善机构的表格请他填写，填好后，这笔治疗费用就由这家慈善机构来付。不过，从那天起，那位同学要从每个月的工资中捐出1美元给这家机构，直到他丧失工作能力为止。

    在崔永元看来，理想的社会慈善机制是每个人都愿意无私地去帮助别人，而在自己身陷困窘时也能理直气壮地去寻求帮助、领取救济，从而形成一种健康、积极的循环。让施者与受者更为坦然，让眼泪少些，让下跪少些，让“一辈子感谢您的大恩大德”这样的话少些，我们的慈善机制才会真正完善起来。

    做好人比做名人更重要；做好人，但不是做老好人 “做好人比做名人更重要。”崔永元这样理解好人与名人的关系。

    从《午间半小时》到《实话实说》，再到《小崔说事》《我的长征》等，无论做哪个节目，崔永元都以“先做人，再做节目”为座右铭。为此，他和他的同事们做了很多与采访无关的事：他们不但把每位来到《实话实说》《小崔说事》的嘉宾都当作自己的朋友，还与嘉宾保持长期的联系。哪怕外地的嘉宾想托他们在北京帮着买本书，他们也会特意去跑一趟书店。而有嘉宾的亲戚来北京，托他们帮着买火车票，他们也不嫌麻烦。

    每年岁末，节目组都要给所有嘉宾寄一张贺卡，贺卡上写道，“没有你们，就没有我们节目的今天。直到今天，我们还记得你们，感谢你们。”

    做《电影传奇》，崔永元和一些老电影演员也结下了深情。老演员离世，没钱安葬，小崔出钱；中秋节快到了，他早早买好月饼和酒，让剧组工作人员挨家挨户地送到老演员手中，老人们乐得逢人便讲，“小崔给咱家送月饼了”。

    耳濡目染。和崔永元一起做系列纪录片《中国大使》的编导们，虽然都是20多岁的年轻人，但“先做人，再做节目”也烙印在他们的心里。到大使家采访，看到窗帘坏了，几个年轻人就抽空跑到市场把窗帘修好，再拿回来给挂上。大使们一般都不愿意对着镜头讲述那些历史钩沉，但是面对这样一群真诚、善良的媒体人，他们都放开了讲，每位大使都录制了20小时以上的节目素材，每个人所说的话都被整理成超过120万字的文字资料。

    敬一丹等主持人说，这些年，小崔把好事做了一路。而在今年年初结束的大型电视活动《我的长征》中，也是一路行走，一路行善。有这样一串数字：一路上节目组筹集慈善捐款1500万元，帮助了230所学校，新建了20所小学，慰问了360多位老红军，修复了多个无名烈士墓……

    心地善良的好人，必然也是充满着社会责任感的正义之士。

    一次，崔永元带着女儿去电影院看电影，他在路边按照工作人员的要求停好了车，但当电影开演前，银幕上打出字幕提醒观众，路边停车是非法的，要把车停在电影院的地下停车场，如果车子停在路边发生什么意外，影院概不负责。

    崔永元对女儿说，你先自己看，爸爸去办点事。说完便来到电影院的办公室。他问工作人员，为什么路边指挥停车的人穿着和影院工作人员一样的制服？你们明知他们违法，为什么不管？人家说，我们也管不了啊。听了这话，崔永元愤怒了：怎么管不了？我都能管，现在就打110，保证一天内就能解决。

    当110来处理完这件事后，回到放映厅里，电影已经放了一大半…… “做好人”的教育太弱，国民素质亟待提升. “管闲事的人少了，做好事的人还能多吗？”小崔讲起在国外的一些见闻。每次到日本，他都觉得日本人特别热情，向他们问路，他们往往会放下自己手里的事情，亲自带路。他就此请教了东京大学的一位教授。教授说，在日本，孩子从小就受到这样的教育，当别人有求于你时，他一定是遇到了特别大的困难，所以要尽力去帮人家。而且，帮助别人会让自己感到更快乐。

    相比之下，崔永元觉得，我国对于“做好人”的教育太弱，我们的国民素质亟待提升。

    而在自己的家里，这种“做好人”的教育一直是崔永元的追求与坚持。

    尊重别人，这是崔永元对女儿的最基本要求。女儿很乖，饭桌上，她会主动给保姆夹菜。搭乘电梯时，她会主动问候电梯司机。但有一次，进了电梯，女儿却没有向阿姨问好。事后崔永元问她为什么不问好，女儿回答，今天我有点累。崔永元对女儿说，“向阿姨问好，是觉得她们很不容易，你看，我们在外面玩时，她们只能呆在这么小的电梯间里，我们应该向她们表达我们的谢意，要发自内心地感谢，要不然，就不要问好了。”

    渐渐地，女儿懂得了尊重的真义。

    有人说，名人的孩子往往不好管教，常常因为头上顶着父母的光环，而丢失自己的本真。

    有一次，崔永元带着女儿参加了一台为贫困孩子捐款的晚会。别人知道她是崔永元的女儿，都围过来，有的小朋友和她合影，有的让她画画。回到家里，崔永元发现，女儿没事就把晚会的录像拿出来看，而且老看有她镜头的那段。他觉得这样很不好，所以以后不管别人怎么邀请，他都拒绝带女儿参加任何公开活动。

    如今，崔永元的女儿已经11岁了，她没有任何优越感。

    崔永元潜移默化地影响、教育着女儿，反过来，女儿也充当起爸爸的“教员”。

    乘扶梯时，当看到爸爸不小心站到左侧时，女儿会揪揪爸爸的衣襟，小声提醒，“爸爸，您又忘了，左行右立，要把左面的道路让给那些有急事的人。”

    崔永元的床头，一直挂着女儿的一幅画，画上是一个大大的禁烟标志，还有一行醒目的粗体字———“为了中国，管管这些吸烟者吧！”

作者：梓山人    时间：2007-09-28 23:16:13    来源: 中国青年报

 
　　这些小事哪个人没遇到过，难道出了趟国就看什么都不顺眼了？！其实有时候，习惯会让人变得麻木不自知，得过且过甚至同流合污。

　　在美国学习生活了一年半，和家人一起回国。按说，在自己熟悉的文化氛围下，在曾经生活多年的故乡，应该如鱼得水。可事与愿违，好多过去习以为常的事，现在反而不习惯了。

　　开车出门，看到行人过斑马线，我按美国规矩停车等候，跟在后面的车却拼命按喇叭。有的车还迫不及待地从旁边绕过去，根本不把行人放在眼里。在美国，如果汽车和行人争道，那是违法行为，司机不仅吃罚单，严重的甚至可能要坐牢。

　　太太在美国考的驾照，总共才花了15美元。回国后，需转为中国驾照才能在国内驾车。公证、体检、办证等费用加起来，花了163元人民币，折合20美元以上。最莫名其妙的是“体检”，啥也没检查，只问了问身高，就把盖着合格印章的体检表交给她。太太戴着近视镜，体检表的视力栏上填的却是两个“5．0”。

　　上银行，从排号机上取号后一看，晕！排在我前面的居然有70多个人，只有3个窗口开放，起码得等上两个多小时。扭头到其他家银行，也是一大堆人。女儿学校开学，学校规定学费得上中国银行交。学校旁边就有一家，当天家长排队都排到了银行大门外，可银行和往常一样，只开了两个办理存款的窗口。银行明明知道学校开学，存款业务大增，为何不增加人手多开几个窗口呢？习惯了国外银行一对一的服务，现在却只能忍气吞声。

　　在国外错过了办二代身份证，现在赶紧补办。打电话到派出所询问需要准备什么材料，接电话的说“不知道，你最好自己去办证窗口问”。问办证窗口的电话，他说那里没有电话；又问他所长的电话，他说不知道。我说你怎么可能不知道领导的电话？回答得更绝：平时都是所长打电话找我，我没有给所长打过电话。

　　买了辆新车。提车时，车行的销售人员给我一张100元的汽油发票让我报销。第二天，当总里程数显示26公里时，油表上的黄灯亮了。打电话问销售人员，这位老兄不得不承认没给车里加那么多油。车行代办车险时，事先声明保险公司有个“500元免赔”的“霸王条款”。我要求保险公司经理出示文件依据，对方说这是本市保险业的统一规定，即便是公司内部员工买车，如果希望全赔的，也需要老总特批。通过关系找到了保险公司的老总，老总说，你个人的事我给你特办，行业的规矩是否合理你得找保险协会。

　　开着这辆挂私家车牌的新车到政府部门办事，在门口就被保安拦住，厉声问：“找谁？把证件拿出来！”而前两年，我开机关牌照的车多次进出这里，从来没有被拦下过。想想在美国时，我作为一个外国人，进市政府旁听会议，到法院旁听庭审，还从没有人要求我出示过证件，不免一声叹息。

　　最难过的可能是我闺女。第一天上英语课，老师布置的作业是26个字母写3遍。按女儿的英语水平，绝对不需做此功课，我们让她改写她在看英文小说时不懂的单词。第二天，她和英语老师说明原委，老师说：你在我班上，就得按我说的做，说不定你还跟不上呢？！

　　我太太的最直接感受是中国的物价正在和美国接轨。她回国后，第一次逛沃尔玛超市，觉得下不了手，居然空手而归。以麦当劳为例，美国最便宜的汉堡包是1美元，而国内最便宜的也要七八元人民币。我喜欢吃的某面包店的花生饼，两年前一包是4元，现在同样的包装售价是9元。

　　两周前，我和一些从农村闯荡到上海发财致富的老乡们在一起。他们开奔驰宝马却不系安全带，在高级场所的地毯上吐痰然后用鞋底抹来抹去，在迪吧给舞女每人300元小费却对在门口的乞讨者大声呵斥……

　　这些小事哪个人没遇到过，难道出了趟国就看什么都不顺眼了？！其实有时候，习惯会让人变得麻木不自知，得过且过甚至同流合污。我知道有些愤青是容不得你说中国人丑陋的一面，可从“反文化震撼”中反省我们的国民性，激起赶上文明国度的紧迫感，有什么不好呢？  

与人为善、以诚待人，诚实交友、以信为本，以孝示亲、以忍处事。

一双孤独的眼睛

在夜的深处

游荡着

迷离的目光

就像

一个喝醉了的酒徒

在寂寞中追逐着

那本应属于自己的身影

而记忆却遮住了他的眼睛

夜的思今

填满了一颗脆弱的心灵

一抹如水的月光

洒向了泪痕深处

如同

流星滑落的轨迹

瞬间

就挡住了彼此远去的视线

我的爱

如飞蛾扑火

谁会来抚慰这份寂寞的牵挂与依恋

夜的思念

染红了黎明的云彩

拨乱了

我的思绪……

深夜，寺里一人一佛，佛坐着人站着,开始了关于婚外情的一段对话-------
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的 不知道该怎么办。
佛：你能确写你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后娶她。
人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点 残忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。
人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去 过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我。我。。我。。。
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。
人：我真的不知道，好像都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸 众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里 唯一的最后一个女人呢？

人：我。我。。我。。。
佛：你现在把一根蜡烛拿到你眼前，看看哪根最亮
人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮
人：我真的还是看不出哪根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的女 人，所谓爱由心 生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回 原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我，
佛：看破不说破，你去吧。
人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
真的精辟，一生只要守好一只蜡烛就可以了，看多了自会眼花。

八十四句大悲咒原文图解

大悲观世音菩萨摩诃萨

        观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：
　　南無、喝囉怛那、哆囉夜耶．南無、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶、迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無、悉吉慄埵、伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝、室佛囉愣馱婆．南無、那囉謹墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參、佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀、皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利、勝羯囉夜．娑婆訶．南無、喝囉怛那、哆囉夜耶，南無、阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．
　　观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
　　诵此陀罗尼者，当知是人:
　　(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
　　(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：
　　(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
　　(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
　　诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
　　千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（注音）
　　本注音引自上海佛学书局印行的《常诵佛经生字注音手册》
     （大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品 。以下所列大悲咒的发音是吾参考各种版本, 结合磁带念诵发音,用正规汉语拼音写的, 应该与原本发音基本吻合。望有心学佛的莲友花些时 间发心背诵大悲心咒, 积攒资粮, 广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时, 多体会大悲咒的主旨: 平等心, 慈悲心, 恭敬心, ... ）
　　南無、喝囉怛那、哆囉夜耶（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）. 南無、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye）. 婆盧羯帝、爍缽囉耶（Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）. 菩提薩埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）, 摩訶薩埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）. 摩訶、迦盧尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）. 唵，薩皤囉罰曳（An,Sa Bo La Fa Yi）, 數怛那怛寫（Su Da Na Da Xia）. 南無、悉吉慄埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）. 婆盧吉帝、室佛囉愣馱婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）. 南無、那囉謹墀（Na Mo, No La Jin Chi）. 醯利摩訶、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）. 薩婆阿他、豆輸朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）. 薩婆薩哆、那摩婆薩哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）, 那摩婆伽，摩罰特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）. 怛姪他（Da Zhi Ta）, 唵，阿婆盧醯．盧迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）, 迦羅帝．夷醯唎（Jia Lu Di, Yi Xi Li）. 摩訶菩提薩埵（Mo He Pu Ti Sa Duo）. 薩婆薩婆（Sa Po Sa Po）, 摩囉摩囉（Mo La Mo La）, 摩醯摩醯、唎馱孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun）. 俱盧俱盧、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）. 度盧度盧、罰闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）. 摩訶、罰闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）. 陀囉陀囉（Tuo La Tuo La）, 地唎尼（Di Li Ni）, 室佛囉耶（Shi Fu La Ye）. 遮囉遮囉（Zhe La Zhe La）, 摩麼罰摩囉（Mo Mo Fa Mo La）, 穆帝隸（Mo Die Lie）. 伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）, 室那室那（Shi Na Shi Na）, 阿囉參、佛囉舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）. 罰沙罰參（Fa Suo Fa Seng）. 佛囉舍耶（Fu La She Ye）. 呼嚧呼嚧摩囉（Hu Lu Hu Lu Mo La）, 呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li）. 娑囉娑囉（Suo La Suo La）, 悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）, 蘇嚧蘇嚧（Su Lu Su Lu）. 菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）. 菩馱夜、菩馱夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）. 彌帝唎夜（Mi Di Li Ye）, 那囉謹墀（Nuo La Jin Chi）. 地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）, 波夜摩那（Po Ye Mo Na）, 娑婆訶（Suo Po He）. 悉陀夜（Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 摩訶悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 悉陀喻藝（Xi Tuo Yu Yi）, 室皤囉耶（Shi Bo La Ya）, 娑婆訶（Suo Po He）. 那囉謹墀（Nuo La Jin Chi）, 娑婆訶（Suo Po He）. 摩囉那囉（Mo Na Nuo La）, 娑婆訶（Suo Po He）. 悉囉僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 娑婆摩訶、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 者吉囉、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po he）. 波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 那囉謹墀、皤伽囉耶（Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 摩婆利、勝羯囉夜（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 南無喝囉怛那、哆囉夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）. 南無阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye）. 婆嚧吉帝（Po Lu Jie Di）, 爍皤囉夜（Suo Bo La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）. 唵，悉殿都（An, Xi Dian Du）, 漫多囉（Man Duo La）, 跋陀耶（Ba Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）.

作者： 果修

元音老人 时间： 2006-4-10 8:41:48

 
       现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：      
　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。      
　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。      
　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。      
　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。      
　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。      
　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。      
　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。      
　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。      
　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。      
　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。      
　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。      
　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。      
　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。      
　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。      
　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。      
　　学人果真能将上述种种弊端搞清楚、弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性！再经过除习气的锻炼，就是保养圣胎。让它发扬光大，即能圆证菩提。倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自称大，未证谓证，未得谓得，是要下地狱、遭恶报的！不管是念佛、参禅、或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！证悟后对境才有力量，不致为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。所以，我们要时时反问自己，对境是否心还粘着？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那是生死不了的，那就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。各人应当选一门对自己最当机、最投缘的法，一门深入地专修下去。切不可朝三暮四、反复无常地乱修。      
　　比如要生净土，就要令心清净，才能与净土相应。若心不清净，不能与净土相应，往生是不会有把握的。有人问：藕益大师曾说“得生与否，全由信愿之有无”，那就是说，我们只要信愿俱足，就可生西了。反之，虽然念佛念到一心不乱，也不能往生净土。怎么不见他说必须一心不乱呀？这个问题提得很好！因为现在对于念佛法门，错会者太多了。他们都以为有口无心地、马马虎虎地念念佛，不管怎样，佛都应当按照他的愿望，在其命终时，接引他往生西方极乐世界。倘若不来接引，那就是佛的过错了，因未按照他的愿望行事......      

摘录自元音老人的《心经抉隐》

作者：路南风景    时间：2007-08-28 13:01:08

2007年08月28日07:13 　 人民日报海外版　 　

我国职工工资近年来呈快速增长态势。但是在企业工资分配中也出现了一些新的问题，尤其企业普通职工的工资收入增长相对缓慢。如何进一步加强对企业工资分配的宏观调控，促进企业普通职工工资合理增长，成了被普遍关注的民生话题，本报为此专访了劳动和社会保障部劳动工资司司长邱小平。

 
积极促进职工工资提高

问：近年来，我国采取了哪些措施来切实提高职工工资收入？

邱小平：为了促进企业提高普通职工工资水平，我们主要采取了这样几方面的措施。

第一，指导督促各地及时调整最低工资标准。2006年全国有29个盛区、市调整了当地的最低工资标准，其中9个省区市连续两年进行了调整，是调整范围最广、调整幅度最大的一年。全国有30个省区市颁布实施了小时工资最低标准，同时各地还加大了对企业执行最低工资制度的监督检查力度，最低工资标准得到了较好的落实。

第二，积极推进工资集体协商工作。指导各级劳动保障部门与工会组织、企业组织协调配合，积极引导推动企业开展工资集体协商工作，在非公有制企业集中的地区，推进区域性、行业性工资集体协商。工资集体协商制度的覆盖范围在逐步扩大。

第三，建立和完善了工资指导线、劳动力市场工资指导价位、行业人工成本信息指导制度，发挥对企业工资分配的宏观指导作用。目前，全国除极个别省份外，已全部建立了工资指导线制度。劳动力市场工资指导价位制度和行业人工成本信息指导制度也在全国中心城市稳步实施。

第四，积极指导各地调整煤矿井下艰苦岗位的津贴标准。去年劳动和社会保障部会同发改委、财政部联合下发了调整煤矿井下艰苦岗位津贴标准的有关通知。目前全国有19个盛自治区、直辖市发布了实施意见，调整实施了本地区煤矿井下艰苦岗位津贴标准。

研究完善经营考核政策

问：如何把管理层收入与职工收入的差距控制在一个比较合理的范围，让更多劳动者分享经济增长成果？

邱小平：第一，应按照党的十六届六中全会提出的要求，规范国有企业经营管理者的收入，研究确定管理者与普通职工收入的合理比例关系。

第二，在考核企业经营管理者的经营业绩，决定经营者收入的时候，应该将普通职工工资收入作为经营者经营业绩的一个组成部分，一并加强考核。

加大垄断行业改革力度

问：怎样处理垄断部门高收入和一般职工收入的差距问题？

邱小平：第一，解决垄断行业收入高的问题，一方面要采取措施，促进非垄断行业的企业职工工资收入逐步提高。另一方面，对垄断行业的高收入加以有效调控。解决少数垄断行业工资收入水平过高的问题，最根本的是要加大垄断行业改革力度，真正实行政企分开、政资分开，引入竞争机制，从根本上解决垄断问题。

第二，要调整国家和企业的分配关系，建立和完善对垄断企业的特别收益金制度和上缴利润制度。据了解，目前国资委等有关部门正着手在中央企业试行国有资本经营预算制度，对于垄断企业利润，国家将按一定比例进行收缴。

第三，要完善并严格实行工资总额控制制度。研究探索对垄断行业平均工资实行限高封顶的办法。在新的调控政策出台前，继续执行对工资水平达到两倍于社会平均工资以上的国有企业，从严审批工效挂钩方案的政策。

依法开展工资集体协商

问：请您简单介绍一下工资集体协商制度在我国企业建立和发展的情况。

邱小平：工资集体协商是市场经济条件下职工民主参与分配、形成工资共决机制的重要制度手段。这也是市场经济国家在企业工资分配方面的通行做法。近年来各级劳动保障部门和工会与企业组织密切合作，推动这项制度在企业逐步建立，取得了积极进展。但是在推行这项制度的过程中，确实也暴露出一些问题，比如说目前有关法律法规对企业开展工资集体协商的义务规定得不是很明确，对工会有权代表职工开展工资集体协商也规定得不是很明确。目前，劳动和社会保障部正在会同有关部门起草企业工资条例。我们将把这些问题作为在工资条例里重点要解决的问题，通过立法来弥补法律制度的缺陷。相信随着有关法律制度的逐步完善，工资集体协商制度将在我国各类企业得到更加广泛的实施。(万晓娟 刘乐平)

爱情是一种双向性的情感交流，
是两颗心的倾慕，
是两情相悦，
是一种灵魂与灵魂碰撞的火花。

如果两个人相爱，
是不需要刻意的改变自己去取悦对方的。
如果她（他）不喜欢你，
你怎么刻意的去追求也都是没有用的.
真的相互喜欢的话，
喜欢还来不及，
用得着不顾一切的去取悦么？

就算你用真诚打动了她（他），
这样得到的感情未免有点儿勉强，
她（他）当初不那么接受你，
一定是你有些条件不那么符合她（他）心目中的要求，
被你一时的行动所感动，
可时间长了，如果她（他）遇到心目中理想的人， 新
就难保证她（他）不变心了。

可经常有人这样说：
“放弃她（他），我活不下去， 我很爱她（他）！”
其实这样的想法很可笑，
谁没有了谁就不能活了呢？
没有了谁地球就不能转了呢？
除非你自己真的不想活了，
否则谁也挡不了你生活的路。
通常我们以为“唯一”的东西其实都不是真的，
只是我们没有用心的去寻找而已。

真正的爱情源于彼此发自内心的倾慕，
建立在两情相悦的基础上。
任何只顾疯狂的去爱别人而不顾自己有否被爱，
或着只顾索取而不知真心付出的人都不会有好的结局。

一个人一生中会遇到多少的有缘无份的呢
爱你的，你爱的，都一一擦肩而过
可是这里最让你记忆最深的只有初恋
体会到爱情初次的甜蜜，深深烙在心里
以至于以后的朋友条件都依TA而寻
或许你的信箱里现在还保存着当年的情书
一字一句都让你难以忘记

没有办法继续爱情的时候只能转成亲情
现在再见到TA的时候，不会再有当时的冲动
一种手心手背的感觉

得不到的是最好的
人往往都是这样，得到了的不珍惜
追求一个人很久的时间未能得到
感觉他的神秘，看不到他糗的时候
心里永远都是完美的形象
所以备感珍惜，珍贵

得到的呢？
经过甜蜜的热恋，从完美的形象期过渡到平凡
从陌生到熟悉，甚至身上有几颗痣
都说长相守，却不能理解其含义
爱情珍贵的不是热恋，而是能接受平淡的生活。

女人会爱男人百分百，而男人却总会留有空间的去爱
当有一天男人对女人说：你要留百分之三十爱自己
女人哭了，因为这句话太晚了，早已付出百分百

就算爱情没了，
生活也一样在继续，
幸福永运在将来，
可命运或许在你手中操控

爱是种责任，而不是感觉；
――请不要轻易言爱！
承诺，对未来的诺言，
――如果没有把握，那么，请不要承诺
快乐与伤悲成正比
每一个爱情都创造着一种神话，爱情就是神话一般的。

释昌臻
一九九七年春季佛七讲

　　忍辱，从世界发来说，这是一个做人处世待人接物的修养问题；从出世间法来说，它是一个了生死、出轮回的重要的修持法门。下面分三个方面来谈：

一、忍辱的重要性及其功德

　　我们学佛，特别是大乘佛法，就是自度度人，修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广。所以，佛教把忍辱列为波罗密，“波罗密”就是到彼岸，即从生死此岸到达涅磐彼岸。要度过生死苦海，就要靠波罗密才能到达涅磐彼岸，即到达极乐世界。忍辱是修菩萨行重要的修行重要的修行项目。

　　什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。这是一个很难的修持问题。别人骂我、打我，拿种种事情来冤枉我，应该怎么对待？这是一个修行上如何除我执的问题。《金钢经》上说：“知一切法无我，没有人，也没有别人骂我打我这件事。这样才能了生死，出轮回。否则，就被我执障碍住了。这既是高深的理论问题，在实践又要下很大的工夫才能逐步达到这种境界。我们真正能离开我相，认识到确实无我，我只是四大的假合，地、火、水、风四大元素凑拢来的。这个躯壳，四大分离后，哪里去找我、打我、侮辱我、这些事了，就能从根本上解决问题。如果有我相，遇到问题，就会结怨结仇。佛教讲“怨亲平等，”真正懂得怨与亲是互相转化的，就不会与他人结怨结仇。这一点，说起来很简单，做起来难。举两个例子来说明。

　　宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师请教佛法。苏东坡悟性很高，见解超脱。他的诗词文章中，常渗露出很多禅机。有一次，他打坐下来，觉得自己好象开悟了，他写了一首偈颂：“稽首天中天”就是佛，“稽首”就是顶礼，“毫光照大千”就是说佛的光明普照大千世界。“八风”就是称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐。称是当面称赞，讥是当面讥讽，毁是背后诋毁，誉是背后赞扬，利是有利益的事，哀是倒霉的、衰败的事，苦是苦恼的事，乐指快乐的事。实际上，我们整天都在八风中打圈子。苏东坡当时觉得自己已经达到八风吹不动的境界。“端坐紫金莲”就是端正地坐在紫金色的莲花座上。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。香港天坛大佛落成，赵朴初老居士题词还是用得这一首。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂给佛印禅师看。佛印禅师是非常有境界，有证悟的人。他一看就知苏东坡仍有我相，自以为了不起，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。他认为，这个偈颂这么好，怎么能用这样粗鲁的语言来侮辱人呢？这还了得！他立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师知道他来了，就迎接上来，笑嘻嘻地说：“八风吹不动，一屁过江来。”这位苏学士惭愧得不言以对。这说明他没有真功夫，理论上说得很好，遇到实际问题就忍不下去了。

　　另外一个是现代高僧广钦和尚的事迹。广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。他真正有所证悟。事三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。过了一段时间，鉴院师和香灯师召集大家宣布说，昨天晚上大雄宝殿的功德箱被盗。这个功德箱是庙上的主要收入，从来没有发生过被盗的事。过去夜里没有人守，也没有发生这种事。所以，当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐，即使你没有偷，别人偷，你也应该知道，也有责任嘛。大家对他的看法就来了一百八十度的转弯，认为这个人号称坐山洞十三年，降伏老虎，结果还干出这等事，就很鄙视他，认为太可耻了。全庙的人包括来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句“我没有偷，也没有看到别人偷。”好象这件事与他无关一样。别人骂他、指责他。他也不回答，若无其事一样。这样过了一个星期，鉴院师又来计划大家宣布：“没有功德箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了考验一下广钦师住山洞十三年，到底有没有功夫。现在证明他真有功夫！“广钦和尚破了我相，真正做到了‘三轮体空，’”无我相，无人相，所以人家骂他，他若无其事。在我们看起来是莫大的侮辱，是冤枉，他却很平淡地处理了这件事。这说明忍辱不是做不到，我们学佛的人必须向这个方向努力。因为忍辱就是我们离苦得乐得一个最妙的法门，你想脱离生死的苦海，就必须解决忍辱这个问题。所以说，一切烦恼来时，要从忍辱下手。百丈禅师说：“烦恼，以忍辱为菩提。”菩提就是觉醒，就是清净心。烦恼菩提是一回事，能忍辱，烦恼就转化为菩提；不能忍辱，这烦恼的火焰就会烧毁功德林。从这个意义来说，忍辱事修行的一个根本问题。修忍辱有很多功德利益，下面举八种：

　　1.忍辱有利于自利利人，自行化他。

　　净空法师说：“如果我们能在忍辱上下功夫，就容易入道。因为我们能忍辱就能感动别人，教化别人。”百丈禅师说：“是非以不辩为解脱。”这是忍辱的一个很好的方法。星云大师常常举这样一个公案：过去有一个大禅师，他的忍辱功夫很了不起。他的修行境界很高，也很有德望。当地有一个大护法的全家对他尊敬，经常到庙子里来供养他。这个大护法的女儿与一个青年男子谈恋爱，女儿怀孕了。在那个社会，婚姻不能由女儿做主。父亲非常生气，就拷打他的女儿，追问男的是谁。女儿气急了，就对父亲说：“就是你最崇敬的那个和尚。”父亲就相信了，跑去痛骂那个禅师。小孩子下来，父亲就把婴儿叫人给那个禅师送去，并到处散布禅师干了如此的坏事。禅师没有申辩一句。他就天天找人化一点人奶来喂养。无论人家怎么议论他，他一句不说。过一段时间，那个男青年被感动了，觉得自己做得不对，就出来向女子父亲认错，请求原谅。这位护法才知道冤枉了禅师，觉得自己罪恶极大，全家人到庙子里陪理认罪。禅师只是毫不在意的一笑了之。这是一般人做不到的。禅师真正做到了“三轮体空。”我们按忍辱的要求做，就能培育自己的德性、人格，也能够感化别人。自行化他都要靠忍辱，这样自然可以自度度人。所以他认为，待人接物都要把“忍”字放在前面。

　　佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。我们不能忍辱的时候，可以对照一下，你就觉得自己做的很差，跟佛陀的教导不相应。佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时，当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，他的妃子们到山上玩，看见一个小庙有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。国王醒后问妃子在哪里，听说正和一个年轻和尚在交谈。心想：这和尚肯定有坏心，他便提起宝剑来到小庙，看到妃子们跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是：如果我成佛，首先度你。歌利王当时问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的膀又马上长了出来。歌利王大惊，慌忙逃走。佛陀成道时，歌利王就是他父王的一个大臣。佛陀出家时，父王派五个大臣去追赶，其中就有这个人。佛陀成道后，首先在鹿野苑度五比丘，其中侨陈如，前生就是歌利王。佛陀给我们做了一个很好的示范，如何对待仇人，如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到，但至少别人打我骂我时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。

　　2.修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧。

　　广钦法师说：“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍，要我们忍一忍，平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗密，就不会犯戒。净空大师也说：“戒就是忍。”就是要求我们不该做的不做，真能忍的人才能认真持戒。能够很好地持戒修行，才能的定力，才有禅定的功夫，才能开发智慧。所以说，戒是基础。而持戒跟忍辱有密切的关系，不能忍就不可能认真持戒。

　　3.忍辱有利于消除业障

　　我们遇到一切苦难，我们遇到一切苦难，以及来自别人种种侮辱，正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂、侮辱我时，应常想：这是帮我消业障呀！所以，骂我们的人正是我们的善知识。儒家也讲这个道理，“道（道，说的意思。）吾恶者是吾师。”即：说我们坏话的人就是我们的老师。我们应该做到“有则改之，无则加勉。”广钦法师说：“我们受了别人的攻击、批评，我们都应该忍受；即使是冤枉，也要忍受；还要感谢他，因为他帮不消除业障！”他是这样说的，也是这样做的。这就告诉我们，要想消除多生累劫的种种业障，只有靠各方面的帮助。如果从三世因果来看，绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我，毁谤我，正是因为我以前种下了对不起别人的因。懂的了这个道理，才不会起嗔恨心。不但不起嗔恨心，还会感谢他，因为他帮助我消除了业障。

　　4。忍辱能培植福德

　　培植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地，于人何所不容”。天地都能容得下，容人又有何难？能够容忍就是福报的源泉；能忍难忍的事，更是种植了很大的福德。从世间说法，处人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。

　　我自己也有很深的体会。自己年轻的时候，父亲写了六个字叫我贴在桌子旁边：“吃亏、受气、耐烦。”其实就是忍辱。父亲经常给我说：“吃亏是福”。要吃得亏才有福报。受气是增加度量，你能装得，能受得，气量就开阔。吃亏、受气、而心头不产生烦恼，也是提高自己品德的重要方面。这些教导，在我一生中受益很大。懂得这个道理就容易接受忍辱法门。

　　5。忍辱能解除烦恼，利于修清净心

　　我们从早到晚都在烦恼当中。烦恼来了靠自己用忍辱来使烦恼转化为菩提，就是修清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”，晚上做梦，白天也是在做梦，梦境本来就是空的哪里有人我是非，也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影，用这个观点来看待一切问题，当然可以解除烦恼。烦恼也只能靠这个来解决，绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼。烦恼靠自己用忍辱法门来解除，转烦恼为菩提，为清净心。

　　6。忍辱有利于精进修行

　　净空法师说：“能忍的人才能精进”。广钦法师说：“什么事都能忍得下来才能进步”。就是你认为自己对，也要象别人忏悔。他说：“这就是你的公德”。为什么自己做对了，别人还总是批评你，责难你呢？你应该这样想：我在多生累劫中种有这个恶因。所以我们应该向他忏悔，而且要把公德回向给他，希望他一心念佛，往生净土。这样，我们就能破除我执，扩大心量，积功德，也能消除我们的分别心、嗔恨心、我慢心。我们学佛就会进步。

　　我们修菩萨行，要以出世的精神来办人世的的事业。“不为自己求安乐”就是“无我；”“但愿众生得离苦”就是“利他。”要能无我利他，才是修菩萨行，才能“以出世精神，办入世事业。”否则，处处执着我，事事陷入人人我是非之中，搞来搞去，就跟社会上争名夺利一样，那是造罪业，种恶因。必须要有出世界精神，懂得一切如梦泡影，再作梦中的佛事。虽然是梦境，但是，我们还是要认真地作佛事，认真教化众生。这就是以出世的精神办好弘法利生的事情。否则，越办越生烦恼。因为你带来着我相去搞，认为我本来做对了，你还要骂我、冤枉我。这个根还在自己，就是没有出世精神。王安石有一首诗说得好：“知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”值得学习。

　　7.忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系。

　　我们修菩萨行就是要教化众生，为众生服务。人际关系很广泛，要处理好这种关系，广结善缘，才能有利于弘法利生工作的开展。这个问题的关键就是必须忍辱。为众生办事情难免不遭致种种不理解，甚至于诽谤。实际上。如果我们能忍辱，天长日久，群众就会改变对我们的看法。所以，“是非以不辩为解脱。”《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。”这段经文的意思是，有弟子问佛：什么人力量最大？佛说，修忍辱的人力量最大。因为他了知人法俱空，内心稳健安闲，不怀纤毫恶意。自然受人尊敬，才能上成无上佛道，下化无边有情，这才是力量最大的人。前面提到的那位禅师，能够忍受那样的侮辱，显示了他人格的光辉。人们被他感化了。一般待人接物也是要用宽容的态度才能处理好人际关系。弘一大师教师教导我们说：“含容（即包含，容忍）是看待人第一法。”我们能用广阔的容量来对待人，再难处的人都可以相处。这也是培植自己的福报。有句话说“宰相肚里能撑船，”当宰相官虽然大，权虽然重，但是也受得百官气。因为人家官虽然小，但有很多事情也可以给你出麻烦。所以各种各样得气都要受。因此才有这个比喻。这也说明量大福大。没有容人之量，就不可能有这样大得福报。唐朝的宰相娄斯德有“唾面自干”的美誉。一次，有个官员和他争执，当众吐口沫在他脸上。他不但不怒，连口沫也不檫，让它自干。儒家很重视忍，认为是处世的一个很重要的方法。历史上有所谓“张公百忍。”张公有一个大家庭，相处很和睦。皇帝问他有什么好办法。他就写了一百个“忍”字。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，就只有靠一个“忍”字，能互相忍让，关系就和谐了。国际关系也是如此。主持一个国家的人，能够克制、忍让，就可以化干戈为玉帛，避免战争的爆发。

　　8.忍辱能得相好庄严。

　　佛陀三十二相，八十种好，是多生累劫修忍辱度众生的福德所显现出来德。心好的人相貌也好。能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好。这就是相随心转。因为我们能很好地修忍辱，心地必然善良，相貌必然庄严。所谓“有诸内，必形诸外，”就是说心理上的变化就会引起生理上的变化。这是是符合科学的。

　　忍辱的功德利益远远不止以上这八条。总之，修忍辱对我们了生死出轮回至关重要，应把它提到修行的重要位置看待。古德说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔恨心最难消除。一念嗔恨心生起，各种各样德业障都会出现。又说：“一念嗔心起，火烧功德林。”嗔心一起，所修种种功德全都毁坏。所以，嗔恨心很可怕。可以这样说，能不能修好忍辱法门，也是检查我们修行好不好的一个重要标志，是一块试金石。因此，我们应该重视修忍辱波罗密。

　　

二、为什么不能忍辱？

　　我们常常听到人们说：“我也懂得忍辱很重要，也懂得不忍辱有很大的危害性。但是，一遇到事情来，就忍不下这口气，自己要想控制也控制不住。”其实，这是多生累劫的习气把“我相”执着得很深，把人我对立看待。这种做法与修行背道而驰。假如我们不放下，为了争一口气可以不顾一切，这是很危险得，它会给我们带来种种烦恼，造种种恶业。

　　社会上还有一种说法：“人善被人期，马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶不怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良得人会受恶人的欺侮但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说，假如受持经的人罪恶不应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他的最业便都消除，而且可以得到无上正等正觉。一方面消除最业，另一方面种了成佛的因，这个利益非常大。

　　还有些人说：“忍让是软弱，你越忍让，人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非金子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。

　　有人认为：“忍就是吃亏，我不愿意吃亏。”佛教认为，吃亏是福。净空法师说：“学佛就是要学吃亏，要学上当。三界以内没有一处是安全的、永久的、可靠的。”我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏。我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则。这样，才能懂得什么是善，什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。所以学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。

　　还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛，也得不到佛法得利益。学佛就是要舍，我们种种得习气应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍。障碍是自己制造的。

　　也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看，修菩萨行，忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉。

　　我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事，修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。他经常教导弟子，在待人处世上就四个字--你对我错。即使他诽谤我们，侮辱我们，他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错，肯定世在过去生中种有恶因，得罪了他，对不起他，今天应该忏悔。所以，不能割断三世因果看问题。

　　还有一种人，明明是自己错，也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错。若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面，相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬。因为他的所作所为事为了保护他人，他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人。他的威信并没有受损失。

　　以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执。一切都有个“我，”就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因，障碍我们学佛，障碍我们从死苦海种解脱出来。


三、应如何修忍辱波罗密？

　　首先，要相信因果。因果是佛法的基础理论，也是佛法的核心。如果我们不懂得因果，就不算真正明白佛法。如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。一切都应从因果上来看待。我们的身体就叫果报身，是过去种的因，借父母的缘，因缘结合产生了我们这个身体。我们来受果报的。我们今天所遭遇到的一切人与事，周围种种的环境，都是果报，即正报与依报。任何人都脱离不了因果关系。横的关系上，你的配偶、家庭、社会是个因果关系；纵的关系上，由父母祖先到你自己，也是个因果关系。我们都生活在因果的网络里。因果网络就是业力之网。身、口、意三业造作的业力虽然看不到、摸不到，但却有很大的力量。我们生从哪里来，死往哪里去，都是受业力支配。虚云大师说：“因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。”他用了一个“逃”字，也就是说，不管你信不信，因果从不饶人，你可以不信因果，但是，你绝对逃不脱因果。因为他是客观存在的规律。古话说：“天网（即业力之网）恢恢，疏而不漏。”正是指的因果网络。明白了这个道理，就能接受一切，就会接受恶报，恶报受尽，灾难消除，"这叫受苦了苦，”这样，福德智慧才能增长。所以学佛德人要用因缘观看待问题。离开了因缘观，就很难正确处理一切问题。

　　第二，要有决心在今生了生死，出轮回。只有这事才是头等大事。这个认识真正建立起来，忍辱就算不得什么了，而且忍辱有助于消除我们修行中的种种恶缘和障碍，有助于我们了生死出轮回。

　　第三，应去掉小我，扩大心量。容量开阔，贪着心、嗔恨心、我慢心、报复心才可以得到逐步消除，才能修好忍辱波罗密。

　　佛教提倡的忍辱与世间的忍辱不同。社会上讲的忍辱是强迫性的。虽然说这件事很生气，但又不能不勉强忍下去。所谓：“君主报仇，十年不晚”。就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处，等待时机来了再报仇。这是很险恶的。这是种三恶道的因，怨怨相报，永远无法了结。春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事-“勾践尝粪”。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便。勾践就主动站出来去尝吴王的大便。吴王觉得勾践很忠实，对他就很放心。后来勾践想办法会到越国，卧薪尝胆，准备了十年，终于打败吴国。那时吴王夫差已经死了。越王把夫才的尸体碎尸万段，以发泄他心中的仇恨。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。世界人把越王勾践作为忍辱的英雄，学佛的人绝不能学习这种忍辱。世界人说的“好汉不吃眼前亏，”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点。一切事物，一切人际关系都是因缘关系，因果贯通三世，人人生活在因果网络中。只是因为我们凡夫没有开悟，所以不知道。杭州黄城庙有一付对联就是运用佛教三世因果观来说明家庭成员关系是怎么一回事。联语是：

　　夫妻应前缘，是善缘？是恶缘？有缘方陪；
　　儿女皆宿债，或讨债，或还债，无债不来。

　　夫妻关系是过去生活中种的因，现在结的缘。是善缘？是恶缘？为什么有的和睦相处，偕头百年；有的同床异梦，互相陷害？那就是从三世因果才能说明问题。这是指横的因果关系。来讨债、来报怨的，自然是忤逆不孝；来还债、来报恩的，必定尽心孝养。

　　由今天遭遇的果报，不难推知过去种的业因了。

　　举两个例子说明。

　　台湾煮云法师亲眼接见了一件事情的当事人，写了一篇报导，题目是《一桩奇怪的凶杀案》。这个台湾的女居士叫陈月美，现在还活着。年青时夫妻俩从福建到台湾去谋生，投靠叔父。不久丈夫得肺结核死了，丢下她和俩个孩子。因没法养活小孩，陈美月就改嫁一个台湾人叫黄石良。四十年代的台湾还在日本人得统治下，那时有个规定，台湾人不准于大陆人结婚，否则不承认其夫妻关系。男得很恼火，有人劝他离婚，再找一个台湾女人。可他却说：“我要把她杀了”。女的听到很惊异，问他为什么要杀她，男的不承认。一天晚上，这个男人象发疯一样，拿了一把日本刺刀向陈美月腹部猛刺三刀，肠子被刺断，血流遍地。接着又把十四岁的女儿一刀杀死，又去杀儿子，儿子跑掉了。他又自杀未死。陈美月被送到医院抢救，医生说流血过多，没法救，便把她推到停尸房，认为这个女人活不过晚上十二点。陈美月身上很痛苦，胆头脑十分清醒。她觉得生命马上就要结束了，于是产生了忏悔的念头。她早就皈依三宝，就此觉得平时没有好好修行，遭受这样的恶报，对佛教影响坏。于是她就默念观音菩萨的名号。念了大约二十分钟，奇迹出现了。停尸房本来很黑，忽然大放光明。她看见观音菩萨站在面前，观音菩萨后面站了很多人都在给她念佛。观音菩萨拿了一个芭蕉叶给她，说：“这个很好”。她顿时觉得痛苦没有了。到了天亮，她也没死。验尸的来了，医生也来了，大家觉得很奇怪。因为从医学上讲，她必死无疑。当时法院院长对她说：“你大难不死，必定有什么福报。”她哭着说：“我现在家人亡，还有什么福报？！”院长以为她是说没有钱，就说：“你的全部医药费，由我负责。”出院后，她就天天在观音菩萨面前忏悔。但她总觉得这一生没有做什么恶事，为什么会有这么悲惨的恶报呢？一天，她礼拜后，觉得好象做梦一样，看到自己过去世是一个贵公子，带了一个仆从（就是她的女儿）上山打猎，遇到一只黑猿，他一箭把黑猿射下来，仆从冲过去一刀结束了黑猿的性命。这时，又跳出一只黑猿向他扑来，他慌忙跳下水去，黑猿也跳下水，卡住她的脖子。正当此时，她看见观音菩萨站在面前。观音菩萨指着黑猿说：“不许害人！”就派人把黑猿关起来，说关他8年有悔改再放他。醒后，陈美月才明白：过去生中，她种了杀业，今生就难逃恶报。她丈夫被判了15年徒刑。结果刚好坐了8年得监牢，遇到大赦，就被释放了。正和梦中观音菩萨说的完全一样。所以三世因果真实不虚。

　　另一个是发生在四川得事情。有两个很要好的伙计出外做生意。甲借了乙很大的一笔钱，两人只是口头达成协议，没有字据。乙的家属也不知此事。后来乙死了。甲估计乙的家属不知道借钱这回事，就赖了这笔债。两年后，甲的妻子临产前，甲梦到乙怒气冲冲进屋来。正在此时，孩子诞生了。甲知道自己过去做了昧良心的事情，想到这娃娃可能是来收债的。他便专门立了一个帐薄，记录有关孩子的费用。孩子出生就开始生病、到处医治都无效，最后死了。甲把孩子的总用费一算，恰恰与他欠乙的那笔款子相当。这就是怨亲互相互化。今天的亲属，正是昔日冤家。所以佛教讲忍辱波罗密是建立在因缘观的基础上的。

　　再说慈悲观。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待。”这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍辱波罗密的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。

　　总之，学佛就要学忍辱；想了脱生死，成就佛道，就必须修忍辱波罗密。

       办公室的美眉被尊称为“白领”，大家都认为她们工作生活在一种让人羡慕的氛围中。她们就像春天的阳阳光一样，充斥着喜悦的心情。可现实却不然，办公白领的感情有很多禁区，一旦踏上就像黄沙满天的春日，一点好心情都没有了……

　　禁区一：泄露秘密

　　所谓秘密，当然就带着些不可告人、或不愿公诸于世的隐情，基于对好友的信任，或是为了表明自己对好友的信任，才会将私密全盘托出。

　　如果在别人口中听到了自己的私秘曝光，不用问，凶手只有一个。被出卖的人一定懊恼曾经付出的友谊和信任。如果秘密中牵涉到第三方，更会使事情一发而不可收拾。所以不论是善意或恶意秘密的泄露，都是办公室友情的大忌。

　　禁区二：独自升职

　　如果你比好友先升职，恐怕这段友谊很快就变调，因为两人的地位不平等，加上心理上微妙的竞争和比较，酸溜溜的滋味很快弥漫开来，因为不安全感而发酵出的自卑也将作怪。当然不会有人因为顾及好友的心理而放弃升职机会，但如果发生了，记得体谅对方的心情，做出适当反应，并尽可能加以宽慰舒解。

       禁区三：帅哥当前

　　条件好的男人是好友间最严厉的考验，如果帅哥对好友间的其中一人表示好感，很难不造成伤害。万一两个人喜欢上同一个男人，那简直就宣布了情谊的决裂。最好独立处理情感生活，在爱情基础尚未稳固前，即使最亲密的朋友，也不要拖着一起去约会那个还未明确关系的男人。不要对爱试探，也不要贪图胜利的感觉。

　　禁区四：巴结老板

　　如果好友之一喜好巴结老板，向老板争宠，通常会引起另一方看不惯而影响感情。如果真需要巴结，就两人相约去巴结。不要私下做一些启人疑窦的小动作，让对方怀疑你对友谊的忠诚度，甚至怀疑你的人格，同时也担心平常对老板的抱怨会被你出卖，借着献情报而爬上高阶。办公室中最有益身心的运动之一，就是共同在背后批评老板，许多情愫都是因“共同敌人”而衍生出的革命感情，如果被发现你偷偷当了耳目，友情从此完蛋。

       禁区五：公私不分

　　“公事公办”也是友情的杀手之一。也许一方想着，我们这么要好，何必对我要求这么严格？即使出了事，也该罩着我才是。但另一方却想：明知我们这么要好，就不该为难我，把事情做好让我好对上面交代，不该老出一些情况害死我！如此无法达成共识，将会造成许多不便和伤害，尤其在公务上出现差错，相互责怪的情形将导致伤害，尤其当中一方因此承受公司的惩罚时，这段友情再也无法挽回。建议办公室好友们先找个时间将界线划清，公私分明，而非一味在心里嘀咕着：你怎会这样做？

　　禁区六：借钱

　　临时借钱调度，只能引发朋友间的冲突。开了口却借不到钱的，会埋怨对方不够意思，觉得平常那么好，原来都只是表面功夫；被借了钱的会觉得友谊出现了杂质，还要担心是否有去无回。若未能如期还钱，被欠钱的可能会引起反感：都这么熟了，竟然跟我来这一招，太过分了！欠钱的也会不满：这种情形又不是如我所愿，朋友就是患难见真情，如果有一天你像我一样倒霉，难道不希望我伸手相援？如果又加上家人的责怪，压力之下友谊就无法长存。

侠客：钰儿

        许多事情，总是在经历过后才懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己 。

        其实，生活并不需要这么多无谓的执著，没有什么是真的不能割舍的.学会放弃，生活会更容易。学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心 。

        这一路情深缘浅，走到今天，已经不容易。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那漫山遍野的鲜花，爱它，却不能携它归去.每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。

        是不能拥有的遗憾让我们更感缱眷；还是夜半无眠的思念让我们更觉留恋?感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远 。

        爱在左，而情在右，走在生命的两旁，随时洒种，随时开花，将这一径长途点缀的香花弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉 。

        收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨；错过他，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。所以，无论是喜欢一样的东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如放轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静 。

        我安慰自己，虽然在最低的位置，看不到花儿绽放时的艳丽，然而总不会错过花瓣飘落时，在风中悠扬飞舞的浪漫.守望的正是那一份飘落在风中的浪漫.曾经拥有别无所求.至少我们曾经看见过花儿绽放时的艳丽。

 黑客：我控制了你的电脑

小白：怎么控制的？

黑客：用木马

小白：。。。。。。在哪里？我没看不见

黑客：打开你的任务管理器

小白：。。。。。。。任务管理器在哪？

黑客：。。。。。你的电脑下面！！

小白："我的电脑"里面没有啊

黑客：算了，当我什么也没做过

黑客：我已经控制了你的电脑

小白：哦

黑客：害怕了吧？！嘿嘿

小白：来的正好，帮我杀杀毒吧，最近我的机子毛病很多耶

黑客：。。。。。。

 

小白：你怎么总是在我电脑里随便进进出出

黑客：你可以装防火墙

小白：装防火墙，你就不能进入了吗？

黑客：不啊，我只是想增加点趣味性，这样控制你的电脑让我觉得很白痴耶

 

小白：听说你会制造"病毒"？！

黑客：嗯

小白：你可以控制别人的电脑？！

黑客：一般是的

小白：那你可以黑掉那些网站吗？

黑客：当然，没听到人家叫我"黑客"吗？

小白：。。。。哦~~~`我还以为那是因为你长得很黑。。。。。

"咣~~"

 

黑客：我又来了！！

小白：你天天进来，不觉得很烦吗？

黑客：是很烦，你的机子是我见过的最烂的一台了

小白：不是吧，这可是名牌

黑客：我是说你的机子里除了弱智游戏就只有病毒了

小白：哦~~那你看到我的"连连看"了吗，不记得装在哪，找了好久了耶

黑客：。。。。。再见

 

黑客：嗨~~~我来了！

小白：好几天不见你，被我的防火墙挡住啦？

黑客：哈哈，笑话，上你的机子比我自己的还容易，不是想我了吧

小白：我是想请你帮一个忙

黑客：什么事？

小白：你能不能进入电力系统修改一点数据

黑客：。。。。。。你想干嘛！！

小白：求求你，帮我把我家这个月的电费消了吧。。。。。。

黑客：去死！！

黑客：你死哪去了？！！！

小白：。。。。出去玩了几天啊，找我干嘛

黑客：我要找点东西

小白：在我这儿找什么东西？

黑客：病毒，找一条前几年的老病毒，只有你的机子上病毒保存的最全啦

 

黑客：我来了！！

。。。。。。

黑客：怎么不说话？

小白：心情不好

黑客：谁欺负你了？

小白：我的一个Q号搞丢了，里面有我的网上初恋

黑客：这个简单，我帮你拿回来

小白：拿不回来了

黑客：不可能，告诉我，多少号？

小白：呜~~~~就是不记得了

 

小白：你给我出来！！！！

黑客：怎么啦？！

小白：你是不是用我的ID去论坛玩了？！！

黑客：。。。。不好意思，忘了告诉你了，不过，我没干坏事，就瞎编了个贴子，我保证下次再也不玩了

小白：那不行！！！

黑客：你还要怎么样？

小白：你发的贴子得红脸了耶，我第一次得红脸，好开心哦，你必须再给我编一个

黑客：倒！

 

黑客：嘿嘿，刚才我做了一件很有趣的事

小白：什么事

黑客：我到论坛上去顶贴了

小白：这很平常啊

黑客：我见贴就顶，尽情的骂楼主是猪，好解气

小白：哇塞，太过瘾了，我可从来不敢，会被封杀的！

黑客：没错，已经被封杀了。

小白：这还有趣？！

黑客：是啊，因为我用的是你的ID

小白：你是高手吗？

黑客：可以说是吧。

小白：高到什么程度？

黑客：嗯，我无聊的时候就自己黑自己

小白：哈，这个我也会！

黑客：#￥%！你也可以？！

小白：是啊，一关机它就黑了。。。。。

黑客：滚开........！  

 作者：未知    佛子放生来源：转自：素食网  

       放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
       1. 放生的意义
       一、放生就是救命
      放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！　
       二、放生就是还债
       我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
       三、放生就是救急
       放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
       四、放生就是慈悲
       佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
       五、放生就是觉悟
       任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云：「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。」
       水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
       六、放生就是实践
       与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
       七、放生就是积极
       吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
       八、放生就是方便
       我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！
       九、放生就是改命
       我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
       十、放生就是解冤
       每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！楞严经云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。」又云：「杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。」
俗话说：「怨家宜解不宜结」，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！
       十一、放生就是消灾
       灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
       十二、放生就是治病
       其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
       十三、放生就是救亲
       每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
       十四、放生就是延寿
       每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
       十五、放生就是福善
       救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
       十六、放生能助生西
修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

       2. 放生的功德

       一. 放生功德第一
       放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！大智度论云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。梵网经云：若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。谛闲大师云：不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。妙善大师（金山活佛）云：最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。李炳南老居士云：放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
       圆因师父云：每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟。放生最重要的是皈依以及念佛。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
       二、 放生的功德无量无边，不可胜数
       简述如下：
       （一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
       （二）长寿、健康、少病。
       （三）免天灾横祸，无诸灾难。
       （四）子孙代代昌盛，生生不息。
       （五）多子宜男，所求顺遂！
       （六）官禄亨通，一帆风顺！
       （七）喜气吉祥，四季安宁。
       （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
       （九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
       （十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界
 

作者： 广兴

　　
　　初学佛的人一般都有许多问题，有关吃素的问题也许是诸多问题中比较重要的一个问题，因为它影响到一个人每日的饮食生活，如果选择吃素，那将是他的饮食生活方式的完全改变。因此初学佛的人有如下的问题，学佛是不是一定要吃素？吃素是不是营养不足会得贫血吗？上座部或南传国家如泰国、斯里兰卡、缅甸的出家人和西藏的出家人为什么不吃素，而只有中国汉地学佛的人要吃素？吃素是不是有功德？三净肉是甚麽意思？学佛的人是不是可吃三净肉？等等问题。
　　一， 佛陀对饮食的态度
　　我们是学佛的人，首先让我们看看佛陀是甚样看待饮食问题的。在佛陀时代，佛陀的弟子们都是乞食的，他们是居无定所，到处云游弘法。在佛陀成道三个月後，佛陀的弟子很快增加到六十位，这时佛陀对他的弟子们说：“为了芸芸众生的善益，为了芸芸众生的幸福，你们去弘法吧。”就这样佛陀的弟子们以行乞弘化的生活足迹遍布了整个印度。所以佛陀在饮食方面所制的戒律是：乞到甚麽吃甚麽，不挑食，乞食时不论贫富，以平等心来接受。
　　有一次，卫舍离的将军西合，是耆那教的一位大居士，要想见佛，因为他是一位很有影响的人物，所以耆那教的教主大雄不许他去，他三次请求都被拒绝了。於是这位居士就不再请教他，而直接来见佛陀。佛陀给他讲了开示，从人天福报讲到四圣谛以及宇宙人生的真理，他听了非常高兴并要求归依佛陀，做一位在家弟子。佛陀讲到　“像你这样有身份、有名望的人一定要三思而後行，不能草率做出决定。＂“世尊＂西合讲到　“听了您这句话，我更加乐意归依佛陀，因为如果我要归依其他教派的话，他们会高举旗帜，在城中游行，高呼：西合，一位将军归依我们了。但是佛陀却不同。＂於是他再一次请求归依佛陀。佛陀表示同意并说　“归依佛教後，你要继续尊敬供养你以前的师傅，耆那教之教主。＂於是这位将军西合就请佛陀到他家应供。当耆那教徒听到这件事後，在佛陀到将军家应供的那一天，耆那教徒在卫舍离城中要道上高呼　“将军西合屠杀了一只很大的生畜来供养乔达摩，乔达摩也知到这是为他而屠杀，但是他还要去应供，所以这样的业要记在他的名下。”其实将军西合准备甚麽样的饭菜，佛陀并不知到的，这只是耆那教徒对将军西合离开耆那教而归依佛陀的一种不满而已。於是佛陀就制定了三净肉　当有人供养肉食时，乞食者应当观察，此肉是不是为我所杀，我有没有看到杀生，有没有听到杀生，是不是怀疑为我所杀。如果不是，可以接受。这就是我们所说的三净肉。直到今天，南传上座部国家如泰国、斯里兰卡、缅甸的僧人仍然奉行这一条戒。所以佛陀所制这一条戒的目的是出於对一切众生慈悲的本怀，不伤害一切众生之性命。所以，即使是南传僧人，如果有人为了贪图口福而要居士供养他肉食，这也是犯戒。从另一方面来讲，我们并不是因为它是肉而不食，不食肉是出於佛教徙对一切众生之慈悲，因为我食肉间接地助长了杀生，所以我们不食一一切众生肉。
　　佛陀对饮食的态度，与他对修行的态度是一样的实行中道，避免极端。佛陀的弟子，也是佛陀的堂弟提婆达多曾向佛陀建义，比丘应当严守五条戒；一，穿粪扫衣，也就是穿用从坟墓间拣来的破布缝制的衣服。二，夜宿时住在树下。三，完全素食。四，不接受居士的邀请，去家里应供。五，日中一食，即一天吃一餐。佛陀的回答是听便，愿意严守这五条戒的比丘，可以这样做。
　　为甚麽佛陀允许他的弟子吃三净肉呢？因为如果挑食，要吃素食，那将给人们带来很大的不便和负担，同时比丘的乞食弘化生活也会受到限制，并且也影响到佛法的弘传。即使到了後来，僧团不断状大，许多大富长者向以佛陀为首的僧团捐赠了很多寺院和精舍，如只树给孤独园，还有＜瞿默目犍连经＞（中部第三册第1页）中提到，卫塞卡优婆夷为佛陀建筑了一座七层高的僧舍，建了好几年才完成。另外一位大银行家，库库陀也为佛陀和他的弟子建了一座大寺院，名叫库库陀寺。著名佛教学者，拉毛特(Lamotte)曾计算过，佛陀在世时，僧团拥有二十九座大的寺院：八座在王舍成，四座在卫舍离，三座在舍卫城和四座在骄娑罗。我们可以推想到，在其它地区一定也有许多大小寺院供比丘们在旅途中休息过夜。但是佛陀时代的比丘，以乞食弘化为最理想的生活方式，虽然有这样多的寺院，他们还是到处云游，传播佛陀之无上教法。与佛陀同时代的耆那教也提昌戒杀，但他们把这一戒条实行到了极点，以至於呼吸时怕伤害了空气中的微生物，他们就带口罩，走路时怕伤害了路上的蚂蚁和虫子，他们就边走边用扫帚扫地，所以他们至今也未发展成为世界宗教。因此佛教的戒律重在精神，而不重在条文。这也是佛教能够传播全世界，并且能够救度无量众生的原因之一。
　　这里我们可以用一个故事来说明这一点。佛在世时，有一位比丘在静坐时想到，佛陀制了这麽多戒条，这也不能做，那也不能做，这很难实行。於是他起座到了佛陀那里，他说：“世尊，您制定了这麽多条戒律，我很难实行，您是不是可以修改一下呢？＂於是大慈大悲的佛陀回答到：“好啊，我现在只给你一条戒，你能尊守吗？＂这位比丘听了很高兴：“能，我能尊守。是甚麽戒呢？＂佛陀说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。就是麽一条戒。”可见一切戒律以行善为主，以行善为目的。因为行善就是佛教徒成佛的资粮，往生的资粮。
　　二， 素食的起因
　　当佛教从汉代开始传入中国时，初传来的经典大都是小乘经典，由於戒律里并没有明文规定，不许僧人食肉，而且由於在印度的僧人就不以素食为主，来到中国弘法之印度的高僧大德自然也是非素食者。所以起初，中国的僧人与他们来自印度的师父一样，也是非素食者。但是由於儒家仁慈思想与孝道的影响，这时在中国僧人当中也有不少是蔬食布衣者。如《孟子》梁惠王上曰，“君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。＂这是表示仁慈。第二，根据儒家的孝道，当父亲或母亲去世後，子女要服丧。服丧期间断一切肉，蔬食布衣，以表孝道。佛教受儒家的影响很大，所以这时已有许多僧尼是素食者，如道安、慧远等高僧都是素食者。这主要是出自个人的自愿，并且他们把蔬食看成是一种苦行。据日本学者诹访义纯统计，《高僧传》正续中总共记载四百九十七名高僧，其中有六十八名是素食者，占总数的百分之十三多。在此六十八名素食者中，有外籍僧人三位，印度中天竺译师求那跋陀罗，高昌僧遵，月支经师支昙龠。有意思的是求那跋陀罗在出家前就己是蔬食，而另外两位是在出家後素食的。《比丘尼传》中共记载九十五位比丘尼，其中素食者三十，占总数的百分之三十二。
　　但是後来，以菩萨思想慈悲为本之大乘佛教经典传来越来越多，如《涅盘经》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《央掘魔罗经》等，还有《梵网经》与《首楞严经》(当然许多学者认为，後两种经是中国人伪造的)。这些经典当中都有明文指出不得食一切众生肉。《涅盘经》中迦叶菩萨问佛　“云何如来不听食肉？＂佛言　“夫食肉者，断大慈种。＂迦叶又问佛这　“何故先食三净肉乃至九净肉？”佛告迦叶：“是因事渐次而制，当知即是现断肉义。迦叶，我从今日，制诸弟子不得食一切肉也。”《梵网经》云：“若佛子一切肉不得食，断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”《大乘入楞伽经》更进一步从因果转回的理论上阐明了食肉的过失。经中指出，众生从无量劫以来，流转於六道轮回，生生死死，轮转不息，曾经都是父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲戚，如何忍心取食而之。至此素食的经典根据理论己经完被。
　　南朝梁武帝萧衍(464-549)是一位非常虔诚的佛教徒，他於502年四月初八佛诞日即位，於天监十八年(519)年四月八日从戒行精严的慧约法师(452-535)受在家菩萨戒，并常自称菩萨戒弟子，於天监二十七年(618)在台城北建同泰寺，此是武帝私寺。他曾三次舍身同泰寺，後被大臣赎回。梁武帝有感於大乘佛教的菩萨慈悲思想，积极提倡素食，於天监十年，即公元511年，颁布《断酒肉文》令天下所有僧尼不得食肉。从此，素食就成了中国僧人的一种优良传统与美德。中国僧人不仅把它保存了下来，而且大力倡导和发扬光大。今天世界人民逐渐认识到，素食不仅有利於健康，而且它还有利於保护动物，环保和生态平衡。
　　三、 素食的善益与功德
　　1．蔬食是健康食品，吃素就是走向健康
　　古人云：病从口入，祸从口出。人类所得之大部分的疾病是由饮食而引起。所以人们若能节制并平衡饮食，就可以减少许多生理疾病。正如聪慧法师所言：以往人们把吃素与修行相提并论，因此吃素就等於清淡俭朴，只求饱食活命之苦行。无怪乎一般人，提到吃素，总是面有为难之色。迨至近世以来，科技昌明，物质极大丰富，人们为了疗治疾病，健康长寿，而不断地从医药与饮食上研究，终於发现，肉食对人体健康是害多利少，而五谷、杂粮、蔬果等所谓的素食才是人类最自然无害的健康食物。近年来，医学界及营养学家，更是大力推崇“素食疗病，养生延年＂的妙方，於是素食与健康划上等号，是近世纪以来大家公认的事实，也是传统素食的突破。
　　其实人类本来就是蔬食者，《新编素食。健康。长寿》里有这样一段描述非常好　“如果人类能够扑杀一只小鸟，用牙齿撕下它仍活著的四肢，吸吮它仍温热的血而感到愉快的话，那麽我们就可以推断，人类具有肉食的本能。从另一方面来看，一串新鲜的葡萄或一盘鲜果，会使他垂涎欲滴，并且即使他并不感到饥饿，他还是可以吃得水果，因为水果的滋味是如此的甘美。这是人类具有素食本能反射作用的例证。＂所以要想健康，就必须回归本源，回归自然，以蔬食为本。

　　吃肉为甚麽不好呢？
　　第一，动物在被屠杀时，会把许多毒素留在体内。请让我们看看下面的科学试验。在华盛顿心理实验室的试验显示， 我们的恶念，如怨恨、暴怒、惊怖、及妒忌等会引起生理上的化学变化，从而产生一种毒质注入血液中。动物也是众生，当动物被捕杀时同样会产生恐惧和痛苦，这时体内的生化作用发生了极大的变化。由於这是生与死的挣扎，所以产的毒素也会更多，会遍布全身，使得整个尸体都被毒化了。动物身体中的毒素，包括尿酸与其它有毒的排泄物，会出现在血液中与身体组织之内。特别是当动物在为了生命而徒然地挣扎奋斗时，血液中的荷尔蒙分泌情况会亢进，而把大量的荷尔蒙留在肌肉内。同时，当动物被屠杀後，尸体中蛋白质就会凝结并且产自我分解的酵素。很快地，一种名为“尸毒”的变性物质就形成了。美国营养机构指出：“动物尸体肉中，含有有毒的血液与其他的排泄物。”这样人吃了肉之後，自然地有毒物质也进入了人的身体。
　　第二， 肉类中有化学毒物。现在市场上的肉类，几乎都是来自农场，如养牛场，养猪场，养鸡场等等。为了加速动物的成长、肥胖，改进肉类的色泽，说的更明确一点，为了得到更多的利润，饲养者往往给动物饲以加有化学物质的饲料，如开胃药、抗生素、镇静剂等化学物品。如英国的疯牛病，据说就是因为给喂了甚麽化学物品。为了剌激动物成长，采取强迫喂食，注射荷尔蒙等。因此纽约时报曾经报道：“隐藏著的污染毒害，对於肉类的摄取者是一大潜在的危机，其中残留的杀虫剂、硝酸盐、荷尔蒙、抗生素以及其它的化学物品都是。＂(一九七一年七月十八日)
　　第三，在农场饲养的动物，长期生长在那种非常狭小、拥挤、没有自由、没有自然阳光，而且通风设备不好的的环境下，自然会生起各种各样的疾病。就拿养鸡来说吧，所养的鸡常常会出现脑损伤、瘫痪、内脏出血、贫血、残缺和骨质蔬松等病变。美国政府曾有报导说，超过百分之九十以上的鸡群都患上了癌。而英国每年有三千六百万只肉鸡死於疾病。而且通常有许多隐藏的疾病不易被检查出来。因此，人吃了这样的肉自然会引起各种各样的病变。我们常常听一些老年人讲，现在的人得的病很奇怪，我们以前从来也没有听说过。其实一点也不奇怪，这些疾病的来源就是因为人们长期吃带有各种化学制剂的食品而引起的，所以现在人们又开始回归自然，祟尚无化学填加剂的自然食品。

　　那麽蔬食有那些好处呢？
　　蔬食有两大特点：一，含维生素多。维生素C能强化人体的免疫系统，维生素A能低抗传染病，是身体皮肤、眼睛、呼吸器官、消化器官、尿泌管道等第一防线所必须的抗体，维生素B有补充脑神经系统及联络网的免疫功能。二，含纤维质多。纤维对人体有许多好处，正如维生素对人体的重要一样，纤维质是人类的又一大发现。是人类走向健康食品的又一个里程碑。就目前所知，就纤维质来说有以下几种好处：(1)有助於控制体重，不会发胖，又活力充沛。(2)能减少消化过程中对脂肪的吸收。(3)可以降低血液中与心脏病有密切关糸的脂肪，如胆固醇、三酸甘油脂等的含量。(4)可以降低人体对胰岛素的需要，有益於糖尿病及其它病患，。(5)本质粗糙，可以稀释大肠中的致癌物质，连带其它杂物，一齐推出体外，因此能防止肠癌的形成。(6) 纤维质增加，血压就会降低。根据专家的研究发现，许多所谓的“正常”老化，甚至可以说是缩短寿命的现象，如果多吃带纤维质的蔬食，则能有所改善，并能预防多种致命的疾病，如心脏病、糖尿病、癌症等。这也许是为甚麽许多僧人会长寿的原因之一。
　　现在让我们进一步分析蔬食对人的益处。血液在人体中起到举足轻重的作用，正象一个国家的交通一样，如果它的交通不发达，那麽这个家不可能发展。同样，如果一个人的血液不好，他就不会健康。根据医学来说，如果用HP为单位来测试的话，健康人的血液是七　三五，显微硷性，所以微硷性的血液就是好血液。而微硷性的血液中富有钙和钾等矿物质。根据科学上的分析研究指出，动物性的食品多半容易使血液变酸性，而植物性的食品蔬食大多含有较多的矿物质(但也有例外，如大米多含磷质，能使血液变酸)，所以蔬食会使血液变微硷性，有助於身体健康。
　　蔬食可以抗癌。根据日本大阪大学片濑淡教授，血液若作酸性反应时，细胞即行老化，癌细胞就会扩展。如果要控制癌细胞的发展，最好是使血液现微硷性。美国德州大学的金森教授发现，在纽约附近的一个小镇上，各种癌症的人数都低於其它邻镇，经研究知道该镇有一大湖，湖水中钾的含量高於它镇。金森教授又将全世界二十个国家的资料作分析，结果发现凡摄取钾量多的地区，其患癌病的人就少。癌细胞易於繁殖的对象，是偏肉食、卵及酸性食品的患者。而蔬食中含有大量的钾和钙等矿物质，会使血液变硷性。所以在美国民间，以蔬食治疗癌病的方法甚为盛行。
　　2.素食使人聪明
　　大戴礼记云:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧。”古人的这种理论正在逐渐被现代科学所证实。近代日本公立众卫生院平山雄博士以科学的方法研究发现，素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓，素食者神志清，肉食者神志浊，素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝。根据大脑生理学上的说明，人的大脑活动力，是由脑细胞内具有正反两种力量交互作用，在大脑之中不断冲击而形成的，这就是我们通常所说的｀思考＇。这样的冲击到了最高层，总有一方的作用获得胜利，这就是我们通常所说的｀决定＇。但是要使大脑细胞能够充分发挥其正反两种作用，就必须充分供给大脑细胞所必需的养分，这种养分主要是麸酸，其次为维生素B及氧等。而食物中以完整谷物及豆类，含麸酸和各种维生素B最丰富，肉类则次之且量微。人体本身也可制造维生素B，但是如果偏食肉类，血液就会变为酸性，从而不能在体内起到造血的功用。美国麻省理工大学研究员也有类似的报道说，吃健康饮食，尤其是全麦食物能促进脑筋化合作用，创造心灵深处的安宁幸福。所以素食的人可以获得更为健全的脑力，也才能使智慧与判断力提高。这里我们仅举两例，赵朴初老居士一生素食，今年已经是九十一高龄的人了，但是他身体还非常好，特别是头脑仍然十分清楚，思维依旧十分敏捷。印顺导师终生吃素，现在已经是八十五、六高龄的人了，但他还在忙著著书立说，度化众生。
　　3.素食可以减肥
　　现代人已经认识到，“肥胖并不是福＂。特别是过度的肥胖给身心都带来了巨大的负担，间接的导致多种疾病的发生，如心脏病等。而且肥胖的人行动起来十分不便，影响正常的工作和生活。因此多种减肥健身的组织与活动在全世界兴盛起来。今天，可能就连那些“吹肥待嫁＂地区的人们也开始不以肥胖为美了吧。有些青年的女孩子以减食来减肥，结果，最後弄得身体越来越坏，不能正常工作和学习。其实，以素食来减肥是一个最好的方法。因为蔬食中纤维质多，能减少消化过程中对脂肪的吸收，有助於控制体重，不会增加多余的赘肉而发胖，而且会身轻如燕又活力充沛。这样既保证了正常的生活，又达到了减肥和控制体重的目的，这不是一举两得吗？
　　4.素食可以美容
　　对於素食的人来说，经常会遇到这样一个问题　为何有素食者容颜肤色红光焕发，而有些素食者面黄肌瘦？这是因为，有些素者或因为信仰的原故，或因为不懂或忽视了饮食规律，而偏於某一种或几种食物，烹调过久，长期如此，身体会缺乏各种营养，因而引起生理上的失调，各个器官不能正常操作，故而百病丛生，面黄肌瘦。这里我们要特别提醒的是，素食者一定要保持饮食平衡，每日各种蔬菜都吃一些，保证各种元素的摄取，那麽我们的身体就会健康。其实如果一位食肉者偏食的话，也同样会百病丛生，面黄肌瘦的。
　　皮肤的好坏与血液有直接的关系。汗腺的作用是人体重要的新陈代谢之一，所分泌出来的汗液内，约含有百分之一点五的固体物质。这些固体物质主要成分是食盐、尿素和乳酸等。当食肉类多时，血液中的酸性度也会增高，而血液中的尿素和乳酸，特别是乳酸的量也增多。当这种酸一来到皮肤表面，就不停地侵蚀皮肤表面的细胞。这样受了侵害的皮肤就会变得粗糙、失去弹性，尤其是面部的皮肤显得松弛无力，一遇冷风或被日光曝晒，皮肤马上就会裂开或发炎。
　　但是，蔬食中含有多种矿物质，可以制造良好的微硷性血液，这样血液中的酸就会大大减少。当我们出汗时，随汗水排出身体的有害物质也少了，不会损害皮肤了。同时钙等矿物质又能把血液中的有害物质清洗掉，使血液变纯洁，从而充分发挥其作用，皮肤自然会变得颜色红润，柔嫩光泽，使人看上去更加年青。这比现代用的各种美容药膏都要好。第一，这种办法是从根本上来做的，所以是永久的办法，第二，不用你去另买美容药膏，可以节省。
　　5.素食可以除体臭
　　《大乘入楞伽经》中佛陀讲　“大慧，食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者，云何食肉。大慧，夫食肉者，身体臭秽，贤圣善士，不用亲狎，是故菩萨不应食肉。＂西方人以食肉为主，身体上经常带有一种身臭，所以他发明了各种各样的香水，用香水来掩盖身上的气味。而过去的东方人一向以蔬食为主，身体上并没有甚麽怪味，所以也不需要香水来消除身臭。为甚麽食肉多会体臭呢？因为食肉多时，体内的血液就变成了酸性。而血液里所产生的有害的酸性物质，大部分会从汗液里汾泌出来，特别是腋下的汗液汾泌出来的最多。而这些酸性物质又是奇臭无比的，所以食肉的人会体臭。食肉者如果能减少食肉，而改为素食，那麽他的血液漫漫变为微硷性，便能把有害的酸性物质在血液中予以中和，进而改变血质。所以排出来的汗水也不会有难闻的气味了。【未完待续】
　　6. 素食者体力耐久
　　我们大家有一个很普遍错误观念，以为辛苦的工作须要耐久的体力，非吃大鱼大肉不可。可是许多试验证明，素食者体力耐久。美国耶鲁大学的欧文菲沙教授以一组素食运动员，与校内精选的运动员对抗，结果表明，虽然前者未经训练，但其耐久力胜过後者两倍多。
　　在影坛上绰号“人猿泰山＂的约翰威斯慕拉是一位驰名世界的游泳冠军，迭获世界纪录五十六次，随後五年，因年事稍长，未能再创新纪录。有一次，他参加一间疗养院游泳池开幕典礼，这时他在新池表演身手，竟获六个新纪录的好成绩。他之所有此惊人之举，因为他在练习期间，戒缀肉食，所有的食品都是他自己选择丰富的蔬菜，精力充沛，远胜昔日食肉的时候。七十年代奥林匹克世运游泳冠军茂林罗斯是一位素食者。他不但泳术名震全球，而其素食习惯亦为世所共知。罗氏两岁时开始素食，从未间断。据体育界人士讲　“罗氏游泳不但速度惊人，而且耐力持久，尤其是每次比赛时的最後关头，速度加倍。＂罗氏具此体力，非素食何能致此。
　　一位瑞典科学家，给九位运动员作一次三天的骑单车持久力的测试。测试是先给他们营养肉食，然後再换成高级素食。当这九位运动员食营养肉食时，他们在单车上的持久力是57分钟。当经过三天的混合营养(即肉类与蔬菜混合)时，他们的平均持久力是114分钟，以蔬食为主时，持久力是167分钟。可见蔬食的营养所产生的持久力超过肉食的三倍。
　　7. 素食不受恶报
　　有关食肉因果报应，在许多大乘经中讲得很多，如《涅盘经》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《央掘魔罗经》、《梵网经》、《首楞严经》和《三世因果经》等，许多的戒杀放生书中，也多从善恶因果来讲。在这里就不再重复了。
　　8. 素食与保护生态平衡
　　人们都知道，生态平衡与人类的生命息息相关，破坏生态平衡就是走向自取灭亡。目前人类的做法正是走向自取灭亡，工业化学的污染水源，空气的恶化，野生动物的捕杀，使生态开始失去平衡，所以动物不得健康存活，以致食肉者经常发生食物中毒事件，人身致癌率激增，为了维护健康，人们不得不改变饮食需求。根据超市的素食传单，英国目前有七百万素食者，并且以每周两千人的速度在增长。他们吃素的主要原因有以下三种　健康，保护动物和环保。英国最大的素食组织是“素食协会＂，会员有两万多人。他们的目的是　促进素食，保护动物，保护生态平衡。另外，英国广播公司还出一分月刊《素食杂志》。
　　根据《但愿众生皆离苦》书中的报导，为了要供应美国人廉价的汉堡包，肉类工业在中南美州大量毁灭雨林，每一分钟为一百五十英亩，每小时四平方公里，相当於每天二十二万英亩，相当於美国峻岭山岗的国家公园面积，全世界每半年消失的森林面积比丹麦国土面积还要大；要成长一大片雨林可能需几百年，但要砍伐它只需要很短的时间。由於畜牧、速食工业破坏了雨林使非州雨量大减，因为每棵树每天可以把十加仑的水散发到空气中，放出的氧气可供两百人呼吸。根据报导，在美国，每一亩地的城市发展，导致七亩地开发为畜牧及种植饲养畜牧的农地。若一个人改变他的饮食习惯，成为素食者，每年可以间接的保护一亩树林免遭砍伐。维持肉食者生存所需要的土地是维持素食者的六倍。美国加州国际能源研究组织的主席指出　“要稳定地球的气候，西欧国家需要减少一半的牛肉食量。从牛肉汉堡包改为素汉堡饱，将是减少畜牧业对环球破坏的最有效的方法。＂畜牧业的牛群所放出的乙烷废气比起二氧化碳造成的大气增温要高二至三倍。若地球的大气再增温七度，则南北极冰山溶化，很多陆地就会消失在冰河中。由以上的报导可知，素食对生态平衡是多麽重要。所以佛教徒吃素有著特别重要的积极向上的意义。
　　佛教界经常举行放生，本来的目的是非常好的，大慈大悲，救渡众生。但是方法上有点错误，因为，从市场上买来的鸟类鱼类等动物，被关在笼中或水袋中已很久，它们已经到了奄奄一息的地步了，即使放出去，成活的可能也很小。而且，这种做法同样会助长捕捉动物的行为。所以，真正的放生应当是“放下贪心，生起慈悲＂。佛陀讲，贪是三毒之一。这里“贪＂的概念包括很广，贪图口福是其中之一。人们大肉大鱼的吃来吃去，其不知大鱼大肉，既对自己的身体不好，又不利保护动物和环保。因此，学佛之人应当放下贪心，生起慈悲，生起智慧，从根本上来救渡众生，用智慧来救渡众生。
　　9. 素食者应注意饮食平衡
　　健康局发表的“平衡健康饮食＂，由圣市超市准备的“健康饮食指导＂。每人每天的饮食应包括下面五种　(1)面包、谷类和土豆，(2)水果与蔬菜，(3)牛奶和各类奶制品，(4)豆类和坚果类，(5)带脂肪和糖类的食品。
　　(1) 面包、谷类和土豆　它包括谷类食品、面包、土豆、大米、根茎类。这一类应为饮食的三分之一。这类食品富於纤维、维生素和矿物质，是很好的淀粉的来源。有可能的话，尽量选择高纤维食品，但要多喝水，并在此类食品中尽量不外加脂肪。
　　(2) 水果与蔬菜包括各种新鲜的、冰冻的、罐装的、晒乾的以及果汁，也应为饮食的三分之一，尽量选择多类品种每日不少於五类。水果与蔬菜富於维生素和纤维，深绿色的蔬菜含铁多，柑桔类植物中的维生素C可以帮助吸收铁。
　　(3) 牛奶和各类奶制品，此类食品富有蛋白质和钙，应当适量摄取。
　　(4) 豆类和坚果类，它包括各种豆类和豆制品、坚果类。此类食品富有蛋白质和维生素等，应当适量摄取。
　　(5) 带脂肪和糖类的食品，它包括油炸的食品、油、甜食、饼乾等。此类食品应尽量少摄取。
　　10. 学佛者是不是必需吃素？
　　圣严法师曾讲过，素食是佛教鼓励的事，但并不要求所有学佛的人一定要吃素。因为学佛的人吃素是出於慈悲，而慈悲又以五戒中的第一条戒“不杀生＂为根本。所以学佛的人如能吃素，那是最好的事，但是，如果因为家庭的原因，或工作上的困难，不吃素也不要紧，但是不要再去杀生，也不可指挥或请他人杀生。在家中，先生或太太一方学佛要吃素，而另一方不吃素，或者是子女学佛要吃素，而父母不同意，这就很容易引起家庭矛盾，从而导致家庭不和。这时初学佛的人就可以从吃三净肉开始做起，同时，与另一方，先生或太太或者父母从科学的角度多讲素食的现世利益，如素食有利於健康等。这样逐渐地就可以做到，对方不反对你吃素。我们一定要记住，学佛的目的不是为了吃素，而吃素的目的是为了更好的学佛。如果因为吃素而引来了更多的烦恼与家庭的不和的话，那就失去了学佛的意义了。
　　四，结论
　　学佛可以净化人的心灵，这是我们学佛的人的共同认识。释迦牟尼佛说法四十五年，从没有离开为人类解除人心灵上的痛苦、烦恼这一宗旨，所以当一位比丘请释迦牟尼佛为他解答，宇宙有无边际，宇宙是不是永恒的，身体与灵魂是一、是异等形而上学的问题时，释迦牟尼佛说　“比丘啊！如果一个人被毒箭所伤，他的亲戚朋友要把他送到医生那里去治疗，而此人却说，｀我先要弄清楚，是谁射我的，他是婆罗门、刹帝利、首陀罗还是吠舍种姓，他叫甚名字，他的家族是甚麽，他的肤色是黑色、棕色或是金色，他是来自那一个村镇，他所用的弓箭是用甚麽制造的？＇比丘啊，此人在未弄清楚任何一个问题之前，他就会死亡。＂接著释迦牟尼佛讲到，不论你对以上形而上学的问题有任何见解，人总有生老病死、烦恼、悲伤等。佛的教法就是为了解除这些烦恼与痛苦的。所以释迦牟尼佛被称为大医王，专门医治人的心病。我们学佛时，我们心里的烦恼就会逐渐地减少，如果再吃素的话，就会减少身体方面发病的因素，并能增加身体对疾病的抵抗力。这样身心健康自然我们的寿命也会增加。我们这里仅举几个大家都知道的人作例子。虚云和尚终生吃素，世寿一百二十，净严老法师终生吃素，世寿一百。世寿八九十的吃素念佛之人比比皆是。最後仅以《慈悲经》中的一句话来作为本文的结语，《但愿众生皆离苦》祝所有众生幸福健康。

        在《杯水情歌》流行的时候，我的一个朋友开始了一份浪漫的感情。一个男孩唱《杯水情歌》给她听，她感动了，于是在第二年的情人节送了一个精致的杯子给男孩，而后，他们因为某些原因没能在一起。男孩结婚了，女孩的一片情也搁浅了。

        我是一个有时天真，有时现实得无药可救的女子，对于这样浪漫的爱情从未敢企及，只是希望平淡的生命里能够有个人陪我到老。于是总是在孤独的生活里默默地守候，守候一个懂我、爱我的人。

       04年的8月，为了一个男孩买了一只好看的杯子，天蓝色的杯子上衬着白色的条纹，很唯美。当第一次倒了一杯热水递给那个男孩的时候，想不到喝下的第一口他竟被烫到了。screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" align=right border=0>也许这份情对他真的是太过沉重吧！于是，在他身边的日子里，再也不敢看他自己端起杯子。于是总是倒好了热水，一口口地喂他喝，喜欢看他天真的眼睛里写满的幸福。

        他走了，去了很远的地方工作，杯子没有带走。他说工作的地方太艰苦，能喝到水就不错了，而只有我知道，他喝凉水会肚子痛的。他走后的日子里，天渐渐地冷了，于是那个杯子常常被我倒满热水，抱到手心里，暖着冰冷的手，想着我们在一起的日子。

        时过境迁。曾经被我一直宠着的男孩从我的生命里消失了。我像疯子一样地满世界找他，然而无果。

        直到生命里出现了第二个男孩，他宠我，爱我，心疼我。我还是会用同一只天蓝色的杯子倒热水给他，那一刻，我的心好痛，我知道我忘不了曾经用心去疼爱的那个男孩。他说水苦，于是我放点糖进去，后来在杯子里放糖给第二个男孩喝竟也成了习惯。]

        直到他像他一样从我的生命里消失，我没有去找他。

        06年2月22日，杯子突然在这样一个夜里，哭了，倒满的开水，从杯身上一滴滴地淌落。烫伤了我的手。我才发现杯子已经裂开了，我一把把杯子扔进了垃圾筒。

        夜深了，手开始隐隐地痛。我告诉自己，就当被蚊子叮了，醒来还是一样地生活。也许在那个夜里，有人听到，有一种东西彻底地碎了。

                                                                                  高 超 随 笔

       今天和以往一样,五点三十分起床,然后洗漱、吃饭、穿好衣服拿上公文包出门，习惯性的坐上22路公交车，没有任何表情的望着车窗外远去的一切。

       天气是阴沉着的，而心情却似水般宁静，毫无任何波澜迹像。到了改路后的第一个站点，一下子上了车好多好多的人，车上开始拥挤起来，其中上来了四五个农民工打扮的人，肮脏的衣服、黝黑的脸、无奈的表情、带着要去工作的工具，占据了本来就显得拥挤的车上一大块的位置，开始有人用异样的目光望着他们，而他们的目光开始不停的躲闪，或者干脆就望着窗外，似乎在期望公交车能够讯速的带他们到要去的地方。

       太阳出来了，我的心不在平静。想起了昨天的往事，我来自一个普通的农村村庄，从小家里就特别的穷，每当看着别人家同龄的孩子拿着冰棒、糖果、麻花快乐的玩着,我的心就开始咯噔咯噔，不知道到底发生了什么事情让这一切都不属于我，可那个时候因为我还很小，除了羡慕仍是羡慕,后来我渐渐的长大了,我们兄弟两个开始背着看起来比我们都要大的雪糕箱子沿街叫卖，因为天气热我经常会偷偷的吃掉几根，而哥哥还到最后都要化掉了仍然卖不出去的时候也会拿到家里来，与一家人一起享用；也就是那个时候，我懂得了厚重的亲情、知道了有穷富之分、知道了有上层社会和下层社会、知道了这个世界上有很多很多的孩子和我一样、甚至失去了双亲，变成了孤儿，而我要比他们过得幸福、快乐；也就是那个时候，我的心渐渐的平静了,但是我坚信，命运是可以改变的，我不敢放弃,默默的告诉自己,将来我也要和富人家的孩子一样------

       初二的下学年，父亲因病去逝了，母亲毅然的肩负着整个家庭的责任。由于家庭的变故，哥哥辗转反侧要离开那个小镇而外出打工，虽然母亲又打又骂要让哥哥读书，哥哥还是放弃了身无分文的去了黑龙江。而我仍然在母亲的呵护下开始读高中，直到大学。记得大学入学的那一天，是母亲带我来到这个很陌生的城市“长春”，第一次到长春我见到了那么多以前从来就没有见到的东西，可是我的心里并没有丝丝的快乐，因为我怕，怕离开家后不适应都市的生活（那时觉得长春是大都市），慢慢的几年大学生活过去了，一切都变得那么平常，我对长春的看法也不像当初那样的尊严及神圣。

      “唉唉唉，靠靠边”，一个男人的声音穿透耳边，我不禁猛的转过头，原来是一位三十八九的人在叫农民工，农民工让了让，可是看得出脸上开始显得不自然，嘴角也在小声的嘟囔（非贬义，写实）着什么，而我就座在旁边，也觉得开始不自然，我在默默的想：“农民工怎么了？农民工和我们有什么区别？”虽然我们穿着干净的衣服，虽然我们夹着似皮非皮的公文包，可那又怎么样？我们的祖辈也是农民，我们也曾经过着背朝黄土汗朝天的生活，我们也是打工者，我们也要看着老板的眼色，不是吗？

       幸福的生活要靠“劳动”来创造，劳动者是最光荣的；每年的五一全国的人民要为劳动者载歌载舞，为他们戴上光荣的奖章，献上美丽的鲜花，这一切都证明了“劳动者”是要得到全社会人的尊敬，而不是冷眼冷语；社会在不断的进步，好的物质生活，安逸的工作环境无不凝聚着劳动人民的血和汗，随着国家大力开展社会主义新农村建设的步骤，我想未来的农民家庭会和城市人民一样，享受着社会进步与发展所带来的一切成果，在这种形势下全民的文化水平、个人的素质及品质也在不断的提升，我想全民的道德水准也应该成正比的在不断的提升；无论我们周围的人从事什么工作？穿着什么样的服装？而我们不变的只要一个，我们同样是“打工者”，我们都应该得到尊重，因为幸福的生活要靠“劳动”来创造，劳动者是最光荣的。

高 超 随 笔  2007-07-25

她很美丽，性格开朗而豪爽，谈吐优雅大方，是一个玩起来热情似火、闲暇时温情如水的姑娘，虽然从认识到现在不到三个月的时间，可见面后的感觉就如同相处了三年、五年甚至十年的朋友，彼此聊聊现在、聊聊未来、聊聊情感，一切都是那样的自然而祥和，似乎这样的聊天可以抚平你一天的不快，感觉不到未来的虚无飘渺，感觉不到市场竞争的压力，感觉不到接触陌生人复杂的情绪，感觉到的只有平淡的生活，那样的美好。

相识总是偶然的，我相信这就是我所衷信的“缘份”。去年的冬天，因为想要打造属于自己的一翻事业，我选择了离开原来的企业，或许是自己准备的不够充分，原来的计划没有坚持下来，我开始往返于人才市场与家之间，经过一段时间的忙碌我选择了保险公司。

培训骨干班上我第一次见到了她，清秀的打扮，淡淡的梳妆，飘逸的长发下一张俊俏的脸，初次的相识给我留下了极深的极良好的印像，通过班级的自我介绍我知道了她的名字，名字也是那样的吸引人，让我瞬间就刻在了心里，然后就不曾忘记过，课间休息的时间我们就彼此聊天，用心去沟通，在午饭的时候也会一起去吃饭----虽然过程很简单，可以随意复制到任意处粘贴，可留下的记忆却是无法复制的，也是无法删除的。

今天因为帮一个朋友解决一点小事情,邀请她来到我们公司。当我下楼见到她的时候，真是大吃一惊，一身浅色的小黑花裙子，淡淡的笑，我想除了文人墨客我真的找不到什么词汇来形容她的淡雅气质，简单的寒暄后带她来到我们的办公室，处理完相关的事情后，我们来到一家连锁的“过桥米线”吃过中午饭，然后打车去了牡丹园。我个人认为一个环境好，略显凉爽的城市休闲场所，在那里不但可以欣赏到很多对年青的小两口拍摄婚纱照，也可以一边聊天一边欣赏火热夏季中的绿意盎然，也可以林中漫步拍摄几张相片，真的不错。

下午两点钟，将她送至重庆路一家皮肤护理中心，道别后我便乘车回家了。天气也真够热的，乘车的时候弄的满头大汗，真不知道这样的夏天应该怎样去过，不过一天的心情真是不错，见到了十分想见的朋友，而且明天要预交保单了，心情真是不一样啊，我相信工作中我会很优秀。

作者：济群法师

人类生存的目的就是为了得到幸福，可是高度物质文明发达的今天，许多人在充分享受物质生活的同时，却依然活得不幸福。这是为什么？

（1）不知幸福为何物；

（2）不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。

一、何谓幸福

人类追求幸福，首先要知道何为幸福。所谓幸福究竟是一种客观实体？抑是一种主观的感觉？幸福是物质的？还是精神的？假如不了解幸福的实质，却努力地去追求幸福，岂非太盲目了？

1、幸福不是一个固定的实体

通常人们以财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等为幸福人生的实质，以为得到其中任何一种，便得到了人生的幸福。这种看法是错误的，因为幸福并不是某种固定的实体。假如是的话：

（1）幸福应该比较容易得到；

（2）人类一旦得到某种“幸福实体”（如财富、地位等），就意味着得到幸福了，而事实不然；（3）有财富、地位的人多得很，他们未必过的幸福。由此可见幸福并非某种客观的固定实体。

2、幸福是相对的

一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的：

（1）人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。或以有钱为幸福、或以有地位为幸福、或以长寿为幸福、或以健康为幸福，或以成家为幸福、或以独身为幸福、或以居住在繁华的闹市为幸福，或以居住在清静的乡村为幸福。因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。

（2）幸福从比较中产生：自己和自己比，现在处境不好，回忆过去的美好生活，会有幸福感；现在处境好，回想过去的痛苦遭遇，就会觉得现在很幸福。幸福也会从和他人的比较中产生。比如想想自己舒适的生活条件，再看看他人的贫穷，就会感到满足，觉得自己活得很幸福。

（3）幸福的感受，如人饮水冷暖自知；又如鞋穿在脚上舒服与不舒服，只有自己知道。

3、幸福由众多的幸福因素构成

当我们偏爱某种东西（财富、地位等）时，以为得到这些东西就是得到幸福。其实，财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。

4、幸福是物质与精神的统一

幸福是物质的？抑是精神的？有人以为物质条件优越就能活得幸福，这是把幸福看成是物质的；有人以为只要精神愉快就幸福，这是把幸福看成是精神的。其实，幸福是物质与精神的统一。

（1）凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础

（2）幸福由心感受，只有健康的心境，才有幸福可言。心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然会活得痛苦不堪的。

二、幸福与不幸福

世间由顺境和逆境组成。通常人们以健康为幸运，疾病为不幸；成功为幸运，失败为不幸；富有为幸运，贫穷为不幸……。生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福；相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。然而社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是一种普遍的现象，人类应该正确的认识它。

1、平等而客观的看待幸福与不幸

 顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。

（1）我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。

（2）在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。

2、痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福

世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。有些人只要快乐，不要痛苦；只要顺境，不要逆境。可是假如没有痛苦就没有快乐；没有经历逆境，就无法认识到顺境的可贵，就像长期享有顺境的人，很难生起幸福感。因此，痛苦使快乐更快乐，不幸使幸运变得幸福。就如疾病使健康变得快乐，贫穷使富有变得幸福。

3、幸福与不幸相互转换

幸运与不幸不是绝对的，会相互转换。（1）幸运会转为不幸，比如手握大权是幸运的，但以权谋私，干出违法乱纪的行为，却造成不幸的结局；有父母溺爱的子女是幸运的，但在父母溺爱中成长起来的小孩，走上社会难以独立却是不幸的；生在富有之家是幸运的，但过去许多纨绔子弟，不知珍惜财富，吃喝嫖睹，养成浑身都是恶习却是不幸的。（2）不幸会转为幸运，如逆境，使人奋发向上，将来对社会能大有作为。顺境使人陶醉，忘乎所以；逆境使人清醒，能引起对自身的反思，使人们对人生的认识更有深度。另外因祸得福，塞翁失马，都说明了幸运与不幸会相互转换。

4、不幸中的幸福，幸福中的不幸

人因为偏爱于某一点，才觉得自己幸运或不幸。喜欢当官的人，一旦获得官位，就会觉得幸运；假如没有机会当官，那就是不幸了。希望成家的人，谈上合适的对象，觉得幸运；找不到理想的对象，就觉得不幸。其实（1）幸运中包含着不幸。比如财富多，担心黑社会绑架；社会地位高，行动不自由；事业做得大，闲功夫就没有了。（2）不幸中包含着幸运，比如没有地位、名誉，就不会被地位、名誉所累；没有事业，就不会被事业所累；没有家庭，就不会被家庭所累。

三、建立幸福人生的方法

人类在无明的驱使下，盲目地追求幸福，结果得不到幸福，反而引来无尽的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。

1、消除不幸福的因缘

建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

（1）错误的认识，颠倒的观念：如不信因果，胡作非为；或不了无常，执著永恒等。

（2）强烈的我执：以自我为中心，去面对世间的一切；或执著自己拥有的一切为我，如执身为我、执名为我、执财富为我等。

（3）贪嗔痴：假如让这些烦恼支配自己的人生，就会害已害人。

（4）不善的行为：种不善因，招感苦果。这些都是造成人生不幸福的因素。假如希望拥有幸福的人生，就应该努力地消除它。

2、无所得、不受

有漏的世间，必然会存在种种不幸。可是有时面对同样的环境，人们痛苦的程度却不一样，这是为什么呢？

（1）世间的不幸，因为你在意了，才会对你构成伤害；假如你不在乎，天大的不幸也没什么了不起的。

（2）摆脱个人的情绪，正确认清人生的现实，观诸法空、无所得，就能坦然的面对人生的不幸。

3、广种福田──行善

幸运与不幸，都有它的因缘因果。幸福人生的获得：

（1）不种不幸之因，就是摆脱各种造成人生不幸的因缘。

（2）广种幸福之因。多行善事，如修十善等，开发生命中幸福快乐的源泉，就能得到无穷无尽的幸福。

4、生活简单、思想单纯

 现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢？社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。身体的疲惫，睡上一觉就能解决，如果思想太复杂了，想睡都睡不着。人类的痛苦有身苦与心苦，身体有痛苦的人只是少数，而心理上存在痛苦的人是普遍的。复杂的社会、复杂的生活，使人活得很累；而复杂的思想，会滋生种种烦恼、妄想。相反生活简单、思想单纯，使人轻松、自在。

5、知足

幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的；相反他自己不觉得幸福，你能说他幸福吗？获得幸福感，知足是一种廉价的方式。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，总是不满足，生不起幸福感；而知足者，却能在极为简单的物质条件中，得到满足和快乐。

四、结说

幸福人生的建立，首先要正确地认识什么是幸福；其次要探讨幸运与不幸的因缘因果，一方面从根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，只有这样才能究竟获得幸福人生的结果。

1999年春写于阿兰若

哇！好殊胜哦！人家李太太竟然捐了伍拾万元来盖庙，我一定要捐得比她多，功德比她大！”

哇！这位师父好厉害哦！他懂得好多，又能言善道，听得大家如痴如醉的，好殊胜哦！我一定要努力用功，懂得比他多，以后一定能够度比他更多的众生，得到更多的尊敬。”

哇！”唉！您每天学佛也是这样学的吗？您在兴奋什么呢？您在比什么呢？

学佛、布施，确实是功德无量无边，但真正的功德、真正的修行是这样子的吗？还是您在作功德当中，一边大量的在减损自己的功德呢？　

您布施的钱再多，能够比古代的皇帝还多吗？西元五二○年左右，那时的中国正值南北朝时代，而且跟台湾目前相似，也是寺庙四处林立，学佛的人非常多，甚至于当朝皇帝～梁武帝，还大力建寺、斋僧、推展佛教，使佛教在当时盛极一时。您或许会在想：“哇！好殊胜哦！梁武帝的功德好大哦！”

没错，梁武帝的心情正跟您一样，认为自己建佛寺、度僧尼、抄写佛经等，以一国之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，并将佛教普传到全国各地，功德应该很大吧！但结果在有名的“达梁会谈”当中，梁武帝竟然被彻悟如来心印的禅宗大成就者达摩大师一口咬定：“无功德！”这下子，真是给一天到晚在追求功德的梁武帝一记重重的当头棒喝了。

什么？花那么多钱、作那么多佛事，怎么竟然连一点功德都没有？那我以前也布施了不少钱帮忙作了不少的佛事，岂不是也没什么功德了吗？”不！不一定！有没有“真功德”并不是由花钱多少、作事多寡等事相上来评断的。让我们先来看一段真事的故事，或许您就比较明白了。

在两千五百多年前佛陀住世之时，有一位“十大弟子”之一的大迦叶尊者，以“头陀第一”著称，后来在灵山法会上，受佛陀正法眼藏之付嘱，传佛心印，成为禅宗的初祖。在当时，尊者身上常放金光，能盖过其他任何光芒，使之隐蔽不现，因此人家又称他为“饮光”。但迦叶尊者为何会感召得到相好庄严、身放金光的果报呢？这可是有一段“千古佳话”的。

话说在本师　释迦牟尼佛成就佛果之前，我们这世界就已经成就过好几尊如来了，而距离我们时间最近的七尊如来（包括释迦佛），我们习惯称祂们为“过去七佛”。就在过去久远的第七尊佛～毗婆尸佛～入灭之后，四众弟子将祂的舍利子以七宝塔恭敬的礼供了起来，整座宝塔里里外外非常庄严。

后来，宝塔里毗婆尸佛的佛像金身，脸部脱落、缺了一小块，此时有一位贫女沿途在行乞，得到了一颗金珠，心里非常高兴，就想要发心将佛像的脸部补好。而迦叶尊者在久远以前这时候的前身是个锻金师，于是贫女便将金珠带过去，想要请迦叶尊者的前身为佛像金身修补。

迦叶尊者的前身在听到贫女的这种发心之后，也很欢喜的答应要将佛像补好，而且在恭敬的将佛像金身修补好后，二人更共同发愿说：“愿我俩生生世世都能结为夫妻，而且全身真金色，恒受无上殊胜的妙乐！”

就是由于这样的因缘，他们二人在往后九十一劫当中，都在人中、天上受生，快乐无比，而且每一世身上还真的都散发真金色的光芒来，一直到本师　释迦牟尼佛住世的时候，都还是这样子，并于这一世彻悟成就。

看到这里，您是不是能够明白，为什么同样是布施作佛事，梁武帝花费这么大的去作，反而被达摩祖评为“无功德”，但迦叶尊者与贫女只是用一小颗金珠去作，却能得到这么大的果报呢？没错，重点就在于一个“发心”！梁武帝虽然作了很多佛事，但却经常计较、在意着自己所作的功德多少，就是因为着于这样的一个“功德相”，而着相布施与着相修行，因此都不是真功德与真修行。而迦叶尊者夫妻俩，却是基于一片真心，想要把破损的佛像补好，是真心、恭敬的在作布施，因此“舍一得万报”，而得到了很大的功德！

所以，当您在布施盖寺庙、斋僧或赞助法会等时，如果您是因为如此赞助有大功德，而来发心布施的话，那么您不管花再多的钱，多少都会被您的“着功德相”布施所抵消，故非“真功德”。甚至于，如果您是因为不想捐得比别人少，在“输人不输阵，输阵歹看面”的偏差心态作祟之下，而想布施得比别人多，想要把别人比下去时，那您真正布施的功德不仅很小，而且由于您想把别人比下去、好胜、争功德的错误心理，还可能使自己死后堕入阿修罗界而无法升天呢！

此外，当您学佛之后，一心想变得比别人聪明、有智慧，或懂得比别人多、辩论时能辩赢别人，乃至于因为您有在学佛、吃素、持戒或者修持无上密法、殊胜大法等，便产生大我慢之心，有意、无意的看不起别人，好像别人是次等人种，而自己特别优秀一样。如此学佛修行，也不是“真修行”，而是“在功德中掺毒”为自己死后种下堕入阿修罗界的因种。

进一步来说，如果您打坐、修行当中，身心产生了一此异于常态的变化，心里就兴奋无比；或者每拉一个人信佛、求道，每帮助一个人一些忙，心里就兴奋、欣喜一次；也或者当您一提到您的师父、宗派或修法时，您就会整个人兴奋起来，滔滔不绝、无法自己的停不下来，这时候，您就应该当下警觉到这种“兴奋莫名”的背后，是不是夹杂着源源不断的“贪毒”在滋长着？也就是说，当您每兴奋一次，您就“中毒”一次，因此，不管您修行得有多精进，也不管您修行的境界有多殊胜，您都是一边在修行累积功德中在一边掺毒，故亦非“真修行”。

那么，我到底应该怎样作，才是‘真功德’与‘真修行’呢？”也许您会这么问着。在回答这个问题之前，先让我们看看，佛陀在“像法决疑经”中所告诉我们一些依循的准则吧！这部经典是佛陀临涅槃前所宣说的，经中对“真布施”、“真功德”阐述得非常清楚，因此笔者在此为您介绍部分相关的法要，以供您参考。

佛陀说，祂老人家入灭之后一千年，众生开始进入像法时期，但从这时期以后的众生，就都很可怜了。为什么呢？因为一切众生虽然勤苦修行，但不懂如来正理，因此所作甚多，却获报甚少。许多人虽然也是在作各种善事，但却大多不是求名、求利，不然就是要胜过他人（种“修罗”因），因此不是真心想要修行求解脱、出三界。

像法时期以后，不管出家众或在家众，竞相到处建寺盖庙，因此寺庙、佛像处处都有，不仅山林旷野或城中马路上有，就连巷子旁、脏臭秽恶之处，也都有寺庙、佛像的踪影。但寺庙虽多，有很多却任其老旧颓废，无人管理。这时候大家虽花钱盖庙、供养三宝，但对三宝却不生敬重。也就是说，大家虽然花了很多钱在盖庙、斋僧，但却着于功德相，求名、求利、求胜他，贪念布施之功德大小。

佛陀又告诫我们，与其盖了一大堆的新庙，又任其毁坏不管，获罪无量，倒不如将一些老旧而破落毁坏的塔庙、佛像与经典，重新加以整治、修补，反而功德更大，其福甚多。这一点告诫，对已处末法时代的我们，真是一针见血，实在是值得我们深自警惕的啊！

此外，也有众生看到别人布施作功德，为了名声、为了面子，就是倾家荡产也要花大钱来布施，但是当他看到一些贫穷孤苦的人，却对他们百般刁难与呵骂，还把人家赶走，连一分钱都不给他们，佛陀说这种布施的人，叫做“颠倒作善”、“痴狂修福”，是“不正修福”，这样的人是非常可怜的，因为他们花费了大笔钱财，却获福甚少。

佛陀进一步的说，如果有人以无量之身供养十方佛菩萨及声闻圣众，不如有人布施畜生一口之食，后者的功德比前者大了百千万倍以上，无量无边。佛陀他老人家更明白指出“布施”的真义，祂说，祂在许多经典里面说到的布施，主要是希望出家、在家人，能修慈悲心，以布施贫穷孤老乃至饿狗。但是很多弟子却不解佛意，而专施“敬田”——佛法僧三宝，不施“悲田”——贫穷孤老乃至动物。在这两种福田当中，以布施悲田功德最大。

所以，佛陀教导我们布施，不是去贪求功德有多少，主要还是在长养我们的慈悲心，因为贪求的“贪”就是我们堕落之因，而慈悲心却是我们成佛的资粮啊！不次，当您又要布施盖庙、斋僧、赞助法会、打斋时，应该也检查一下自己的心里，有没有过多的兴奋？有没有要把别人比下去的心？是不是因为别人说这样作功德很大，所以您才肯掏出钱来布施？还是说，您是真心出于虔诚与恭敬，希望因为您的发心，使更多人得到佛法的帮助与利益而得到解脱！

虽然从外观上看起来，布施的表相都只是把钱拿出来，但随着您发心不一样，其结果也是截然不同的。如果您已经有了这些智慧去分辨，相信下次当您发心想要布施的时候，便不会只挑一些看起来功德较大的项目去布施（但也不能因此而排斥、不去布施这些项目），反而可能更乐意去赞助孤苦贫病，或者那些社会上较弱势的慈善机构了。这样也不会造成一窝蜂赞助少数大型慈善团体，却让更多较小的慈善机构缺乏经费而几乎撑不下去了。

当然，您更可以打开自己布施的领域，除了布施、帮助许多人的色身生命，让他们能吃饱、穿暖、生活安适、减轻病痛之外，您还可以布施给更多的正信弘法团体，赞助弘法或助印佛书、经典，以救更多人的法身慧命，超脱烦恼、痛苦。

现代人学佛、修行很奇怪，常常要攀缘一些奇特或殊胜的无上大法，让他修起来觉得很兴奋、很有意义，认为自己也是在度人、吃素、修行、作好事，但究其背后的力量，还是一股强大的“无明”在推动，致使他越修越增长贪心与慢心，难怪会觉得很兴奋，或觉得自己高人一等——您在精进学佛之余，是不是也应该常常让自己好好冷静下来，放松身心，仔细看看自己背后推动您修行的那股动力，到底是贪与慢，还是一心求解脱痛苦无明以及一心为利益天下苍生的所谓“智慧”与“慈悲”？因为只有悲与智双运，才有可能让您真正超脱三界之苦，究竟解脱的呀！

禅门一直致力于将佛陀较原版而正统的法脉，透过平实、简易、生活化的方式，让您取认、体悟佛性，而不是让您一边修行中，一边起过多的妄想攀缘与追逐，而向外贪法、执法，造成心理过多的负担，心灵变得更加复杂而远离佛性。

如果您心性善良、单纯，想要解开宇宙生命之谜，却又不想修了一大堆很庞杂的法来绑住自己，而是希望能直接了当的步上菩提解脱大道的话，都欢迎与我们结缘，互相学习，提携。

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取舍善恶因果依教行，行为依照九乘次第上，

现见诸法一切亦无执，无等上师足下我顶礼。

 因果不虚之引导分三：所断之不善业，应行之善业，一切业的自性。

以众生各自所积累的善恶之业为因，而导致转生于轮回的善恶趣中。轮回是由业而生，并且感受业的果报。转生到善趣或恶趣没有其它的作者，也不是偶尔的因缘所生，因此应当随时随地观察善不善之因果，断除一切不善业行持一切善法。

所断之不善业分三：身恶业，语恶业，意恶业。

身恶业分三：杀生，不与取，邪淫。

杀生：对外境某人或某傍生等产生欲杀的动机，最后断绝他们的命根。如勇士在战场上杀敌是以嗔心而杀生；如想食用野兽肉、为穿野兽皮而杀害众生是以贪心而杀生；如不了知善恶因果或者象外道一样认为杀生是善业等是以痴心而杀生。尤其是杀父亲、杀母亲、杀罗汉被称为无间业。无间业是今生与来世之间无有中阴而直接堕入无间地狱之因。

现在我们有些人认为自己没有亲自动手杀生，所以我没有造杀生的罪业。但是，无论是高官强势之人还是卑微软弱之人，谁都在脚下杀死了不计其数的细微含生，没有不造这种恶业的。尤其是上师和僧人们到施主家时，那些施主们（宰杀家畜）烹调血肉供养他们。僧人们对所杀的众生无有任何大悲心、无丝毫追悔之心，只是贪爱血肉的美味，欣然享用，这样施主和福田将无任何差别地获得同等杀生罪业。

那些大人物、大官员们无论到哪里，都因迎请款待他们而杀害无数的生命。那些富翁们的牛羊无论有多少，衰老的时候都将被宰杀，几乎很少是自然死亡的，因此杀生不计其数。而且春季时，虫蝇、蚂蚁、鱼儿和青蛙等被牛羊连同草一起吞下或者前后蹄践踏而丧命以及马粪牛粪中死亡的含生也是不计其数，这些杀生的罪业也将落到它们主人的身上。尤其是除了牛马外，以绵羊为例，更是无尽罪业的来源。这些羊以小蛇、青蛙、鸟蛋等很多微小的含生为食。春季毛纺的时候，每只羊的背上约有十万含生全部丧命；冬季产羊羔时，大多数羊羔刚出生便被宰杀，那些母羊也是从小到老，精华未耗尽之前，被用来挤奶或哺育羊羔及使用，老的时候全部被宰杀，主人享用它们的皮肉。大小公绵羊无论到哪里都只有被宰杀。羊生虱子时每只羊的背上约有上亿含生丧命。因此，拥有百数以上羊只的主人必将堕一次地狱。

女人也是如此，她们订亲送聘礼、结婚迎娶时宰杀了无数的羊。从此以后，每次回娘家时定要宰杀一个众生，甚至亲友们宴请她的时候，如果给其它食物则好象一点不合这个狡诈女人的心意，并且好象不知道张口动腮食用一样，如果宰杀一只肥肥的羊，胸脯、肠子等放在她的面前，这红面罗刹女便以铁匠坐式①，取出小刀津津有味地吃起来。第二天，背上血淋淋的全牲肉（牛羊肉腔），好象猎人返回家一样回去了，每次回家都不是空手而归，真比猎人还厉害。

孩童们也是同样，在游戏玩耍的时候，看见没看见时所杀的生命也是不计其数的，甚至在夏季手拿牛鞭或皮鞭等抽打大地时，所杀的含生也是无数的。所以我们这些人唯以造杀生的各种方便来度日，犹如罗刹一样惨无人道。

人们使用一生、饮用牛奶，其以大恩养育我们的母牛，如同父母亲一样，但是我们却宰杀它们享用血肉，如果想到这些道理，人甚至比罗刹还残忍。这样杀生的恶业若具足四种罪业的分支，则将圆满感受杀生的果报。

例如，就猎人猎杀野兽而言，首先他亲眼见到了一个獐子或鹿子等野兽时，他认准了这是某某野兽，称为了知对境为众生（第一分支）。然后对此野兽生起想杀的动机称为生起欲杀之意乐（第二分支）；之后，猎人用火箭、枪等击中其要害称为加行采取行动（第三分支）；紧接着断绝了那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，称为究竟绝断命根（第四分支）。又就宰杀主人拥有的一只羊而言，首先主人告诉仆人或屠夫要宰杀一只羊时，了知所杀的众生是羊（已具第一支）。他们想到要杀某某绵羊之时，称为生起欲杀之意乐（已具第二支）。那个屠宰者拿着一根绳索前去，捉住将要杀的那只羊，将其掀翻在地，用皮绳捆绑它的前后蹄，并用细绳勒住它的嘴唇等（用绳子将牲畜的口周围紧紧缠绕使它闭气），称为采取杀生行动（已具第三支）。这时，那个众生感受气息分解的强烈痛苦，呼吸中断，瞠目直视，眼泪汪汪，尸体被拽到室内时，称为究竟断绝命根（已具第四支）。紧接着主人用刀子削剥皮时肌肉还在颤动，说明当时能遍之风尚未完全消尽，所以和活着的一样。这时主人又立即将鲜肉放在火里烤，或炉灶上煎煮，然后进行食用。如果想到这一点，食用活生生众生的那些人简直与猛兽无有差别。

现在，有些人生起杀害某一众生的想法或者口中也言说此类话语，虽然杀生没有成功，但是已经具足了知对境众生和生起欲杀意乐的两种罪业分支，虽无圆满正行那样的罪重，而如同镜中显现影像一样，罪业已染污了自相续。而且还有人认为除非是自己亲手杀生的人，唆使他人杀生之人没有罪业，或者认为虽有罪业也是微不足道的。事实上哪怕是随喜杀生的那些人也有同样的罪业，何况是唆使他人杀生的人呢？也就是说：我们应当知道参与杀生的每一个人都将得到杀害一个众生的全部罪业，而不是杀生这一罪业由许多人各分一份。

不与取分三：权威不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。

权威不与取：势力强大之人，如国王不是依靠合法税收而是以非法的暴力劫夺或者以军队等兵力亲自劫夺，称为权威不与取或势力不与取。

盗窃不与取：如盗贼在主人没有看见的地方暗中偷偷获取饮食财物归为自己所有，称为盗窃不与取。

欺诳不与取：如经商贸易等时为了欺骗对方而以说妄语、非法称斗②2等手段获取对方的财物，称为欺诳不与取。

现在我们有些人认为只要没有亲自去偷盗而以经商等欺骗的手段获取财物都没有罪业。其实以欺诳的手段经营，获得多少利润都与直接偷盗没有差别。尤其是当今时代，许多上师和僧人不将经商之事看成是过患或罪恶，并且终生为此忙碌，还自以为精明强干。但是能毁坏僧人相续的没有再比经商更严重的了。因为经常为经商而奔波，已经遗忘了求学、清净业障等闻思修行，而且也没有求学修法的机会。甚至晚上睡觉时也一直在考虑经营的帐目，所以已断了信心、出离心、大悲心等的根源，一直被迷乱的外境所转。

从前，米拉日巴尊者到一个寺庙去，晚上在一僧人家中就寝。那僧人晚上睡下后开始考虑，明天杀一头牦牛，他筹划如何销售牲口的皮肉，它的头赚多少，大腿赚多少，前腿之肩胛部分赚多少，小腿赚多少等，内外所有的部分都盘算了，整个晚上没有空闲睡觉，除了尾巴以外一切都预先计划好。这时天亮了，他立刻起来开始（诵经、）修法、供施食子等。米拉日巴尊者仍在睡觉，于是他走过来讥讽地说：“你自以为是个修行者，可是修法、诵经等什么也不能做，还在睡懒觉。”米拉日巴尊者说：“我平时是不睡懒觉的，但昨晚我在考虑如何出售那头被杀的牦牛，没有空闲睡觉，因此今天早晨才睡着了。”这些话揭穿了他（那个僧人）的罪恶。同样的道理，现在唯一经商的那些人，昼夜都是考虑经商帐目，经常处于迷乱、散乱之中，在死亡的时候，也只有在这种迷乱的境界中死去。

不仅如此，而且经商时虽然自己所卖的是低劣商品，反而进行各种夸耀说：“从前某某人说给怎样怎样的价，但是都没有出售，我自己买进时也是花了多少多少钱……。”唯说种种妄语。同样买卖的双方进行交易时，妄说自己想买而使买卖双方不和睦，为离间语；说对方的物品低劣，或以欠债之因造成争吵等为恶语；无意义抬高价格，不想买也讲价等为绮语；以骄举心想自己得到对方财物为贪心；想击败他人为害心；为了买卖进行宰杀羊只等为杀生。除了邪见和邪淫以外十种不善业已全部具足，如果经营不顺利，将浪费自他二者的财物，使大家深感痛苦，最终损害自他并且自己遭受饥饿而死亡。如果稍微顺利则获得多少财宝也不知满足，所以哪怕拥有的财产如多闻天子一般，仍然热衷于从事造恶业的经商，唯于散乱中虚度人生，导致临终时手抓胸口，成为恶趣的基石。使恶业不断增长并且毁坏自相续没有比经商更严重的了。经常怀着以谄诳欺骗他人之心，针锋相对如刀尖、锥尖、针尖般锋利的恶念针对着别人，经常处于害心之中，违背了饶益他众的菩提心，并且将增长无边的恶业。不与取也同样具有如前（杀生）一样的罪业四种分支。甚至仅仅给猎人或强盗等少许麦粟，也将同样得到他们所造的杀生或不与取的所有罪业。

邪淫：是在家人的戒律。往昔西藏法王松赞干布在位期间，制定十善法规。如在家人也以种姓护持戒律，正法护持等。在家人不能违反这些法规，所以虽然是在家人也应当具足戒律，出家人则必须从根本上断除不净行。邪淫的罪恶过患极大，可以成为毁坏其它戒律的助缘。此外（邪淫有许多种类）：男人自出精液、与他人之妻或已付了赏钱的女人（如妓女）、虽有自由（除前者）但在白天、受持斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未完全康复、三宝所依存在处等进行（交媾），则为邪淫，（此外还有）父母或种姓护持的、未成年少女，于口和肛门等处进行邪淫的，这样以环境、时间来分，邪淫有不同的种类，应当了知断除一切邪淫。

语恶业分四：妄语，离间语，恶语，绮语。

妄语分三：一般妄语，大妄语，上人法妄语。

一般妄语：怀有欺骗他人之心而说的一切自性妄语。

大妄语：如果说善法无有功德、恶业无有罪过、清净刹土无有安乐、恶趣无有痛苦、佛陀无有功德等等，则不可能有比此更严重的明显妄语，故称为大妄语。

上人法妄语：如没有得地说得地了，没有神通说有神通等，凡是自己没有功德说有功德，这一切皆为上人法妄语。所以如今骗子与圣者相比，是骗子更加得势、受人尊崇的时代，所有人思想行为很容易改变，有些人自称上师或成就者，以欺诳手段尽力欺骗他人，如说：“我已见到本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我已见了魔，并且消灭了邪魔。”大多数绝对是上人法妄语。因此不应随随便便相信骗子、欺哄者，而应当依止一位熟悉的、谦虚的、表里如一的修行者（善知识），在其前求得今生后世解脱的正法，这是非常重要的。有些人虽然具有世间道中的一点有漏神通但那只是暂时的，所以有时灵验有时不灵验。无漏的神通只有圣者才能获得，其他人没有，那样的神通也很难以得到。

离间语分二：公开离间语，暗中离间语。

公开离间语：一般是具有权威的人在两个人同时在的时候，当面以离间语使他们俩分开。如说：“这个人暗中说你如此如此下劣，当面也如此如此迫害你，今天你们俩好象不是那样的。”类似这种当面挑拨离间的语言称为公开离间语。

暗中离间语：在情投意合的两人之间，到一个人面前说：“你虽然很关心他，但是他对你却是如何如何。”以离间语使他们分开，（这种背后离间的话语）称为暗中离间语。其中罪业最严重的是破坏僧团和合，尤其是在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨，或在金刚道友之间制造不和，罪业更为严重。

恶语

如对相貌丑陋的人公开宣扬他们的缺点。例如，对那些有生理缺陷的盲人、聋人等当面称呼瞎子、聋子。此外，说对方的罪恶或说一切低劣的语言（都称为恶语）。虽然不是恶语而是以温和的方式使对方心不愉快，这种语言也包括在恶语中。另外在上师、善知识、高僧大德们面前说各种不悦耳的言语，也有极大的罪过。

绮语

婆罗门的咒语等，本来是非法的却认为是正法，或妓女的语言、使自他生贪心的歌曲、军队强盗的语言等，诸如此类等能引生贪心、嗔心的无关话语（都是绮语）。尤其是别人诵经念咒等时，说许多令他们心思散乱的无意义的话，将断了别人行善法的资粮，因此罪业极重。

本来言说各种绮语虽然表面上是随随便便中自然而然说的，但是如果善加观察，（则可推知）多数都是由贪心与嗔心而引起的，自他相续中生起多少贪心、嗔心，罪业就有多大（说绮语者就会得到多少贪嗔的罪业）。此外，诵经念咒等时，如果掺杂一些无意义的话语，无论念诵多少咒语都无有结果。尤其是在僧众行列中说各种无关语，则此一人将毁坏所有僧众的善资粮，并且损失了施主所积的资粮。本来印度圣地除了具足功德、远离过患的人以外，其他人没有资格享用信财。世尊也未曾开许（这种人享用信财）。但是现在我们有些人学了一两套密宗仪轨，刚刚会念诵便立即随意享用黑财（信财）。通过密宗仪轨方式享用信财，如果是未获得灌顶、不具足誓言、尚未精通生圆次第③、没有圆满念修的人而随便念诵密咒仪轨，则成了笨教④的吟诵一样。因此罪业极重。黑财就象烧铁的丸子一样，除非具足生圆次第双运铸铁之牙齿（的瑜伽士）才能享用。如果平凡人享用将焚毁相续，如颂云：“黑色信财乃是生命之利刃，过分享用斩断解脱之命根。”仅仅认识词句尚不能很好地读诵，何况说具足生圆次第？尤其是仪轨最重要的是念咒，如果念诵咒语时打开了绮语的伏藏之门，即是以言说各种令生贪心、嗔心的无关语度日，将毁坏自己与他人。因此，上师和僧人们平时应该断除绮语，以禁语精进念诵非常重要。

意恶业分三：贪心，害心，邪见。

贪心

对于他人的财物，心想：如果这财物是我的该多好。并且反复盘算：我如何才能得到使它归为自己所有呢？凡是对他人的财物生起欲求之心都是贪心。

害心

对他人以嗔恨心和愤怒心而想：我应当如此这般损害某某人。对他人拥有财富，心里不高兴，并且想：如果某某人不安乐、不幸福、没有这样的功德该多好啊！如果他人发生不乐意的事，（自己）兴灾乐祸等，凡是对他人生起损恼之心都是害心。

邪见分二：无有因果之见，常断见。

无有因果之见：认为修善法无有功德，造恶业无有罪过，称为无因果之见。

常断见：是指外道的见解。总的来说，可分为三百六十种邪见或六十二种邪见等（《如意藏论》中有详述）。若归纳则可概括为常见和断见两种。常见即认为神我常有或者认为世间的作者是大自在天或遍入天等见解。断见即外道认为一切诸法是自然而生（自性生），不承认有前后世、因果不虚及解脱等见解。如《黑自在书》云：“犹如日出水下流，豆圆荆棘长而利，孔雀翎艳诸苦乐，谁亦未造自性生。”也就是说，他们认为太阳从东方升起这不是谁带领而来的；河水向下流淌这也不是谁引下去的；所有的豌豆都是圆形这也不是谁抟成的；一切荆棘刺又长又尖、非常锋利这也不是谁削尖的；孔雀的羽毛五彩斑斓、绚丽多彩这也不是谁绘制的，而是因为它们自己的本性就是如此。同样，世间的各种苦乐、善恶虽然显现，但是因本性即是那样，因此，他们认为往昔的业力、前后世等并不存在。（我们如果）认为他们的论典是真实的并且随之而行，或者虽未随行，但认为佛的经教、上师的教言、智者的论典等都不是真实的，这样产生怀疑或者进行诽谤，这些也都是邪见。

十种不善业中，杀生和邪见这两种罪业极大，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”除了地狱众生以外没有谁不畏惧死亡也没有比自己的生命更珍爱的了，因此杀生罪业特别大。杀害一个众生需要偿还五百次生命。此外《念住经》中说：“杀害一个众生需要在地狱中住一个中劫。”尤其是以作三宝所依（佛经、佛塔、佛像等）等善法为借口造杀生等恶业，罪业特别严重。帕单巴尊者说：“依恶建造三宝像，将被后世风吹走。”同样，有人自以为把上师僧众们迎请到家中、以所杀众生的血肉供养他们是修善法。而实际上这种做法必将使一切施主、福田的相续都染上杀生的罪业，施主供养食物成了不清净的供养，对于福田来说成了邪命，这种罪业大大的超过了所做的善业。除了（高僧大德）杀害众生后立即能使他们复活以外，（一般人的）相续没有不被杀生罪业染污的，上师们（这样做）也一定会危害他们自己的寿命或事业。因此，除非能将所杀众生的神识超度到极乐世界，否则必须竭力断除杀生这一恶业。

即使在相续中生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身了。相续已被邪见染污，从此以后，即使是行善也不能趋入解脱圣道，造罪也没有忏悔的对境。

十不善业的果报，即每一种不善业各有四种果报：异熟果，等流果，增上果，士用果。

异熟果：无论是十不善业中的哪一种，如果是因嗔心而造则堕入地狱，如果是因贪心而造则转生饿鬼，如果是因痴心而造则转为傍生。如果生于那些恶趣中，需要感受各自的痛苦。或者按烦恼的程度、动机分为上中下三品。所谓上品者是指贪嗔痴极其粗重，并且长期积累恶业，最终堕入地狱；中品者转生饿鬼；下品者转为傍生。

等流果：由于异熟果感召，从恶趣中解脱后获得人身时所感受的痛苦名为等流果。但是，在恶趣中也有许多与各自的业因相同的各种痛苦。等流果分为同性等流果、感受等流果两种。

同性等流果：与前世所造业相同，（今世喜欢造前世所造之业）。如果前世是以杀业为生的人现世也喜欢杀生，如果前世是以不与取为业的人现世也喜欢偷盗等。所以，有些人在孩提时代总是见到虫蝇等便杀害它们，喜欢杀生的这些人是前世造杀生恶业的等流果。同样，从幼年时起，人们由于各自前世造业不同，所以（今世）有些人喜欢杀生，有些人喜欢偷盗，有些人不喜欢这些恶业而喜欢善业，这都是前世所造善恶业的串习或者是等流果所致。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此生。”（不但人是这样），动物也是如此，（如）鹞鹰或恶狼等喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，这些都是各自前世所造恶业的等流果。

感受等流果者：十不善中每一种不善业各有两种，即是前世杀生果报为今生短命多病。有些婴儿刚出生便立即死亡，这是以前杀生的等流果，所以这些人大多数都是于许多世中刚刚出生便死亡了。还有些人从孩提时代起便遭受多种不同疾病的折磨，一直到年迈死亡之间，没有不患病的（时候），这些也是往昔杀生或殴打别人的恶业所成熟的果报。所以，（当我们生病时）不应考虑摆脱这些疾病的多种医疗法，而应精进发露忏悔往昔所造的罪业，弃恶从善等勤修对治法。

不与取的感受等流果：受用非常贫乏，假若有少许财产，也是被强夺或偷走等，被敌人共同享用，所以，现在财物受用贫乏的那些人，精勤劳作如山王，不如积累如火星般的福德好。如果自己没有以往昔布施之果而获得财物受用的福分，那么今生（无论）如何精勤也没有利益。（比如我们经常）看到大多数强盗、窃贼每次获得许多财物，若经常获得那么多，恐怕大地也难以容纳，但是那些以掠夺、偷盗度日的人最后却因饥饿而死，同样可以看到商人或享用信财的人等，无论获得多少（财物）也无有利益。如果有往昔布施的果报，有些人虽然不经少分精勤劳作，但是他们一生中都是财源不断。若想财富（滚滚而来），就必须精勤于供施。南瞻部洲是业力之地，前半生造业，大多数后半生就会成熟（果报），如果遇到殊胜的福田，瞬间也会成熟。所以，为了发财便以谄诳手段经商，或者精勤偷盗等不与取者，即是所欲所行背道而驰，将导致数劫中无法从饿鬼之处得到解脱，今生也是同样，最后以业力感召将变得越来越贫穷，越来越恶劣；或者虽然拥有少许财产，却无权享用；或者由自己吝啬之因而导致自己越富裕越觉得贫穷，或没有财物一样；或者其财产成了恶业的因等。有些虽然拥有财产却不享用，如同守护宝藏的饿鬼一样。因此，表面上虽然是富翁形象的那些人，但如果善加观察，他们的财产如未能用于为今生与来世幸福之因的正法上和安闲生活的衣食上，则他们比穷人更可怜！而且他们现在都已经感受了饿鬼的等流果，这是不清净布施的果报。

邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌丑陋，或懈怠懒惰，（相互之间）犹如仇人相遇一样。现在大多数夫妻之间经常发生矛盾，互相怨恨，恶语争吵甚至殴打。丈夫或妻子认为对方性格恶劣，（其实）这些也是他们各自往昔邪淫的等流果所导致的。因此夫妻之间互相不要生起嗔恨心，应当认识到这是自己往昔造恶业所成熟的（果报），应当生起忍耐之心。正如单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言诤吵当热瓦。”

妄语的感受等流果：自己经常遭到别人的诽谤或者被他人欺骗。所以，如果现在自己没有过失却遭到诬陷、诽谤等，即是自己往昔说妄语的果报。因此，我们不要对造谣者生嗔恨心或进行恶语相争，而应当观想：以此可以净除我的许多恶业，所以他们恩德极大。并生起欢喜心。持明无畏洲说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”

离间语的感受等流果：眷属仆人之间互不和睦，或者对主人进行反驳等。例如，有些上师的弟子、官员的随从、家里的雇佣等内部大多数人相互之间不和，并且主人如何劝说也不听从，反而进行辩驳。一般家庭的雇佣，虽然主人指派他们做一件很容易的事，但是说了两三次还是不听，直到主人生起嗔恨心对他们严厉呵责时，才慢吞吞极不情愿地去做，做完后也不向主人汇报那件事情的结果，性格一贯都是恶劣的。这些也是主人自己往昔造离间语的恶业所成熟的果报。所以应当对自己所造的恶业生起后悔心，努力化解自己与他们之间的怨恨。

恶语的感受等流果：经常听到不悦耳的话语，自己所说的语言也成了争吵之因。总之，恶语是十不善业中罪业最重的，如世间也有这样的谚语：“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”如此说粗语使对方刹那生起嗔恨心，尤其是对严厉的对境（是指上师三宝等）仅说一句恶语，也将导致许多世中不能从恶趣中解脱。

譬如从前，婆罗门迦毗罗称呼迦叶佛的比丘们为“马头、牛头”等，说了许多这样的恶语，他（死后）转生为一头具有十八个头的鲸，一劫中未得解脱，此果报穷尽后，又堕入地狱中。此外，一比丘尼称呼其她比丘尼为“母狗”，（以此恶业）五百世转生为母狗等，有许多类似的公案，所以应当说话温和。尤其是因为（我们根本）不知道圣者补特迦罗或菩萨存在于何处，所以应当对所有的人观清净心，宣说称赞他人的功德，如果对一菩萨进行诽谤，恶语中伤，比杀害三界所有众生的罪过还重。如（恰美仁波切的《极乐愿文》中）云：“若人诽谤菩提萨埵众，较杀三界有情罪还重，发露忏悔无意所造罪”。

绮语的感受等流果：自己的言语无有威力，并且口才拙劣，虽说实语，可别人也不认为是真实的，在众人中发言也是气势薄弱，无有辩才。

贪心的感受等流果：（许多事）不能称心如意，反而经常遇到不悦意的事情发生。

害心的感受等流果：经常遭受恐怖畏惧或损害。

邪见的感受等流果：经常处于恶见之中，各种欺诳扰乱自心。

增上果：（此果报）成熟在外境上。造杀生恶业者，转生在环境不优美，或者深谷险地等危胁生命的地方。造不与取恶业者，转生于庄稼遭受干旱冰雹、树木不结果实、（经常）发生饥荒的地方。造邪淫恶业者，转生于粪坑、淤泥等不悦意之处；造妄语恶业者，转生于财富不稳固，并且经常遇到恐怖、畏惧的外境违缘。造离间语恶业者，转生于悬崖、深谷等难以行走的地方；造恶语恶业者，转生于乱石堆积、荆棘丛生等不悦意的地方。造绮语恶业者，转生于庄稼不生果、季节颠倒并不稳定的地方。以贪心恶业转生于庄稼荒芜，并且经常出现众多地时恶劣、痛苦众多之处。以害心恶业转生于经常有恐怖和众多损恼的地方。以邪见恶业转生于缺乏财富、无有保护者、无有亲友（无依无靠）的地方。

士用果：造任何恶业都将与日俱增，世世代代延续无边的痛苦，恶业越来越向上增长，将漂泊在无边的轮回之中。

应行之善业

即应当行持的十种善业，总之，我们了知十不善业的过患后应发誓愿受持不造这些恶业的清净律仪，则称为十善业，即是不杀生，断不与取等共为十种。（受持十善戒一般）不需要在如上师或堪布（法师）面前立誓，自己心里想：永远不杀生，或者某时某地不杀生，或者不杀害某某众生等乃是善业。若在上师、善知识、三宝所依等面前进行承诺发誓，则其功德特别大。因此仅象这样随便不杀生还不够，必须在心里立下誓言：无论怎样也不造恶业。若在家人等不能永远断除杀生的恶业，也可以立誓在一年中的一月（神变月）或四月（萨迦月）不杀生，或者在一个月中的十五日和三十日不杀生。此外立誓一年、一个月或一日等期间不杀生也能得到很大的功德。从前，嘎达亚那尊者所在的城市有一屠夫晚上受持不杀生戒（白天杀生），（死后）堕入孤独地狱中，白天在炽燃的铁屋内感受痛苦，晚上于无量宫殿中由四天女围绕（承侍），享受安乐。

因此，所谓的十善业是指断除十不善业并且修持对治恶业的善法。

三种身善业。不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，行持布施；不邪淫：断除邪淫，护持戒律。

四种语善业。不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：断除绮语，精进念诵。

三种意善业。不贪心：断除贪心，当持舍心；不害心：断除害心，修饶益心；不邪见：断除邪见，当依正见。

十善业的异熟果：转生于相应的三善趣中。

同性等流果：生生世世喜欢行善，并且增长善根。

感受等流果：断除杀生，长寿少病；断除不与取，具足受用，无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满怨敌少；断除妄语，众人称赞且仁慈；断除离间语，眷属仆人皆敬爱；断除恶语，恒常听闻悦耳语；断除绮语，语言有威力；断除贪心，如愿以偿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。

增上果：成熟于外境，与前面十不善业的果报相反，将具足一切圆满的功德。

士用果：所作的任何善业都显著增长，福德接连不断出现。

一切业的自性

自有顶以下至无间地狱底层以上，（六道众生）各自感受不可思议的各种痛苦和安乐，都是由各自往昔所积累的善恶业产生的。如《百业经》云：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造各种众生，漂泊于轮回，业网乃极大。”有些人尽管现在具有权力和地位，拥有许多受用，但是死期到来时其中何者也不能跟随，只有自己此生积累的善恶业牵转跟随自己，将自己引入轮回的善恶趣之中。《教王经》云：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”因此现在所造的善恶业，虽然不会立即现前其果报，但任何时候也是不会毁灭的，（因缘）聚合时各自将感受其果报。如《百业经》云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”又如《功德藏》云：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”例如，金翅鸟在虚空界高高地飞翔时，它的身影虽然没有现出，但是并非没有身影，最后无论它降落在哪里，黑糊糊的身影就会出现在那里。

同样，所造的善业恶业（的果报），虽然暂时不会现前，但是最后不可能不降临到自己的头上。不仅如此，即便是断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，也要感受自己的业果，何况我们这些凡夫众生呢？

从前，舍卫城的帕吉波国王率领军队向释迦族所居住的城市进攻，杀了八万释迦族人，这时世尊也头痛起来。众弟子请问：“这是什么原因呢？”世尊回答：“往昔释迦族人作渔夫时，捕杀了许多鱼食用。一天，捕捉到两条大鱼，没有立即杀死，把它们系在柱子上。那两条大鱼由于干燥辗转翻跳，它们俩心想：我们没有罪过，这些人却杀害我们，将来他们无罪时，也愿我们杀害他们。（发如此恶愿而死。）以此业果两条大鱼转生为帕吉波国王和玛拉洛（害母）大臣，所杀的（其它）鱼转生为他们二人的兵卒。今天释迦族的人们被斩尽杀绝了，我当时投生为一渔夫的小孩，当我看到那两条大鱼感受无法忍受的干燥之苦而辗转翻跳，就笑起来了。以此业感今天头痛。如果我没有获得这样圆满功德（的佛果），那么今天也将被帕吉波国王的军队杀死。”此外，世尊脚上刺入降香木刺⑤，是以前作菩萨时杀害短矛黑人的业果。

此外，世尊的声闻（弟子）神通第一的目犍连也是由于业力所感被遍行外道杀害的。即：目犍连和舍利子二位尊者经常前往地狱和饿鬼等恶道去饶益有情。一日，到了地狱界，看到外道的本师饮光能圆死后转生于此地狱，正在感受各种痛苦。他说：“您们二位尊者如果返回人间，请告诉我的弟子们：‘你们的本师饮光能圆转生在地狱中，遍行宗派⑥没有沙门的善行，沙门的善行唯有佛教内道才有，我们的宗派是颠倒的教派，因此你们应当舍弃自己的宗派，随学释迦佛的弟子。尤其是你们将我的骨灰做成了灵塔之后，每当供养时，炽热的铁雨就会降落到我的身上，因此不要供养我的遗塔’。”二位尊者返回人间后，舍利子先去向外道转告（饮光能圆的话），但是因没有（前世的）因缘，所以外道们没有听见。目犍连后来问舍利子：“您有没有把饮光能圆的口信转告给他的弟子？”舍利子说：“我虽然说了，但是他们没有说什么。”目犍连说：“他们可能没有听到，那么我去说吧。”于是前去转告饮光能圆的口信。外道们（听后非常）愤怒：“这个人不但责难我们，而且还诽谤我们的本师。”因此，便喊来外道徒数数殴打目犍连，他的身体被摧残得如苇草一般。如果是以前，哪怕是三界（所有的众生）聚集一处也是连他的一根汗毛尖也不能动摇，何况被这些遍行外道殴打。但是，当时由于往昔业力成熟，（甚至）连幻变都想不到，又何况说是能显示神变呢？（当时的目犍连尊者好象）与凡夫人没有差别。事后，舍利子用法衣将目犍连的法体包起背到祗陀园，舍利子说：“我的好友目犍连死去的消息听也不愿听到，何况是亲眼见到他死去呢？”于是舍利子与众多阿罗汉一起先趋入了涅槃。紧接着目犍连也趋入涅槃了。

又从前，克什米尔的一位瓦德比丘获得了神通和神变，也摄受了众多弟子。（一日）他在林中煮染法衣袈裟时，附近的一位主人家丢失了牛犊前去寻找。看见林中冒烟，于是去那里，果真看到一位比丘正在生火，便问他：“你在做什么？”瓦德回答：“我在煮染法衣。”主人打开染料的锅看时，发现里面煮的是肉，他自己也看到了（锅里的法衣变成了）肉。主人把他带去交给国王，呈禀：“这位比丘偷了我的牛犊，请国王惩治。”国王（不问青红皂白）便将其关入监牢。几天后主人的母牛自己找到了牛犊，主人又到国王面前呈禀：“那位比丘没有偷牛犊，请求国王您释放他。”但因国王事务繁忙，在六个月期间没有释放他。后来他的许多获得神变的弟子们从空中飞行而来，到国王的面前禀告：“这位比丘确实没有犯罪，请求国王释放他。”国王亲自去释放比丘时，看到他疲惫不堪的样子，非常后悔地对他说：“我延误了这么久才释放您，造了很大罪业。”比丘说：“您没有错，是我自己的业力所感。”国王问：“您曾造了什么罪业？”他说：“我往昔转生为一盗贼，当时，因偷了一头牛犊被主人追赶，到了林间我就将牛犊扔在一位正在入定的独觉面前便逃跑了。因此独觉被逮捕关进监狱六天，以此业的异熟果，（我于）许多世中感受恶趣的痛苦，今生也感受这样的痛苦，不过这是最后的异熟果报。”

此外，印度乐行国王的太子，他的母后送给他一件五彩锦缎的无缝衣⑦，太子说：“我现在还不穿，等继承王位时再穿。”“你没有得到王位的机会，本来国王驾崩后应由太子继承王位，但是因为你的父王和龙树阿阇黎的生命是一体的，所以龙树没有圆寂，你的父王是不会去世的，而且龙树已获得寿命自在，没有圆寂的时候，因此你的许多兄长都没能继承王位就已经死去了。”太子问：“那么，有什么办法可以获得王位呢？”“龙树阿阇黎是菩萨，如果索要他的头，他会布施的，此外别无他法。”于是太子到龙树菩萨面前去索要他的头。龙树菩萨说：“你自己砍断带走吧。”太子用宝剑无论如何砍他的颈部，但都好象在虚空中挥舞一样，无法砍断。龙树菩萨说：“我五百世前已完全清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头，但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净，所以用吉祥草可以砍断我的头。”太子割了一根吉祥草，用它来砍龙树菩萨的颈部时，头便落到了地上。龙树菩萨说：“我今往生极乐刹，将来亦入此身体。”⑧之后便趋入寂灭（涅槃）。意思是说：象龙树菩萨那样的圣者补特迦罗也需要感受这种业力的异熟果报，何况我们这些人从无始以来漂泊在此轮回中，造了不计其数的恶业，而且现在仍然在造恶业，不知何时才能从轮回中获得解脱，即使是从恶趣中解脱也是很困难的。

所以我们随时随地（都应谨慎取舍善恶业），哪怕是细微的罪业也要尽力禁忌，微小的善业也要尽力成办。如果没有这样精进修持，仅仅是一刹那造恶业也要在恶趣中住许多劫。所以，哪怕是很微小的罪业也不应认为此是轻罪无所谓而轻视。寂天菩萨说：“刹那造罪业，数劫住无间，况无始轮回，积罪失善趣。”《贤愚经》云：“虽诸微小罪，莫想无害轻，火星虽微小，能焚如山草。”

同样微不足道的善业也能产生很大的果报，所以不要认为只这么一点点而轻视。我乳轮王往昔变成一贫人时，（一天）拿着一把豌豆去看一位新娘，途中遇见德护如来去城中，他生起了极大的信心，将一把豌豆撒向佛陀。其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸口，以此异熟果转生为南瞻部洲的转轮王，以四粒豆落入佛钵中的果报，而统治四大洲的国政八万年，两粒豆接触到佛的胸口，其中一粒的果报成为四大天王的主尊八万年，另一粒的果报在三十三天第三十七代帝释王朝与帝释天平起平坐，执掌国政。

如果我们以佛作为所缘境，甚至向空中抛撒一朵花作供养的善果，获得帝释和转轮王的果报也难以到达其边际。如《贤愚经》云：“诸善虽微小，莫想无益轻，水滴若积聚，渐次满大器。”《功德藏》亦云：“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝亦增一由旬，善恶果增不可喻。”无忧树的种子比芥子还小，树木成长过程中，每年（果实成熟时）它的树枝都增长到一由旬许，但是这也无法比喻善恶果报的增长。

另外，虽然违犯细微的学处，也会产生很大罪果。从前，翳罗叶龙王以转轮王的身相来到世尊面前。世尊说：“你不仅破坏了迦叶佛教法，难道还要破坏我之教法吗？你当以自己本来身相来听法。”翳罗叶龙王说：“有很多众生损害我，所以我不能现出自己的身相来。”世尊便让金刚手菩萨保护它。于是它就立即显出一条遍布数由旬的巨蛇：头上长着一棵翳罗大树重重地压着，并且树根上弥漫了许多小虫（啃食它），所以感受着巨大的痛苦。弟子们请问世尊：“这是什么原因？”世尊回答：“往昔，在迦叶佛教法中他曾是一位比丘，有一次在途中，一棵翳罗大树刮了他的法衣，他非常愤怒，轻毁学处，砍了那棵树，（律藏中规定比丘不能砍树），以此果报今生变成龙王。”

如此一切善恶业中，辨别是黑业、是白业或是轻业、是重业等唯有看他的心善不善为主。例如：如果一棵大树的根是药，那么它的树干和叶子肯定是药，如果树根是毒，那么叶子和树干也是毒，毒根不可能生出妙药的枝叶等。同样，以贪心、嗔心而引起的意乐不清净，表面上行的是善业，实际上变成了不善业，如果意乐清净，虽然表面上好象是造恶业，但实际上已是善业。《功德藏》云：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”因此，如果根本没有牵涉私欲，意乐清净，那么对于佛子菩萨身语七种不善业也有直接开许的时候。例如，大悲商主杀害短矛黑人、以及星宿婆罗门子对婆罗门女行不净行等（有许多类似的公案）。

从前我等大师（释迦牟尼佛）曾经转生为大悲商主时，和五百位商人一起去大海（取宝）的途中，一个名为短矛黑人的凶残强盗企图杀害五百商人。大悲商主想：这五百商人全部是不退转菩萨，如果这个人杀害了他们，他将会在地狱中住无量劫（感受痛苦），实在可怜，若我杀了这个人，他就不会堕入地狱，我自己堕地狱也是没办法的。这样想了之后，大悲商主以非凡的勇气杀了那个强盗，（以此业大悲商主不但未堕入恶趣中，而且）圆满了七万劫的资粮。此公案表面上看，大悲商主是造了恶业，因为他是菩萨亲自杀了一个人，实际上是善业，因为他没有牵涉私欲，暂时保护了五百商人的生命，并且究竟把短矛黑人从地狱的痛苦中解救出来，所以是极大的善业。

同样，星宿婆罗门的儿子，许多年中在林中持梵净行。一次他到城中去化缘时，一位婆罗门女对他生起贪心，欲绝身亡。星宿婆罗门子对她生起大悲心，与她结成夫妻，（以此业而）圆满了四万劫的资粮。诸如此类的杀生及破梵净行也是开许的。但是，唯以私欲的贪嗔痴所引起的行为，对何人也没有开许。

不与取也是同样，对于根本无私欲并具非凡勇气的菩萨，为了供养三宝、布施乞丐等而盗窃富贵者、吝啬者的财产是开许的。

妄语也是同样，如果是为了保护接近被宰杀的生命，或者为保护三宝财产等说妄语是开许的。但为了私欲欺骗他人说妄语是不开许的。

说离间语（也是同样）。例如，一个行善法的人和一个喜欢造业的人相互为友，造罪业的人力量很大，因担心行善法者转入罪恶邪道，而说离间语使他们分开是开许的，使志同道合的两人分开，说离间语是不开许的。

恶语（也是如此），对于以温和的方式不能调伏的士夫，（必须）以粗暴的方便恶语使他们趋入正法。或者（上师等）宣讲教言揭露他们的罪恶等，说这种恶语是开许的。阿底峡尊者说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”而轻视对方说恶语是不开许的。

说绮语（也是一样），对于喜欢讲话的一些人，以禁语的方式不能使他们趋入正法，（必须）以各种方便法才能令他们进入佛门，说这种绮语是开许的，而说令自己和他人散乱的绮语是不开许的。

意罪业三种（贪、嗔、邪见），不能转成善法，因生起一个恶分别念，就成了不善业，所以任何时候对任何人也没有开许。

这样的善不善业的作者唯一是自己的心，虽然身语没有表露出来，但是心的分别念也有很多会导致严重的善不善业的果报。所以，我们应当经常观察自己的心，如果为善心应生欢喜并使善业增上，如果处于恶念中应立即忏悔，并且自己思维：我这个人如此恶劣，虽然听闻了那么多正法，现在还生起这样的恶分别念，实在惭愧。从今以后应当努力使自相续中不生起这样的分别念。凡是做一件善事之时，首先也要善加观察自己的心，如果是善心就去做那件善事，如果是为了与别人竞争或者装模作样、贪图名誉等心态，应当认真改正恶心，以菩提心摄持，如果竭尽全力也无法转成善心，那么舍弃做那件善事为好。

从前，有一次许多施主去拜见奔贡嘉格西，那天上午他在三宝所依前摆设供品，装饰得非常善妙。当时，他观察自己的发心，发现是为了在施主们的面前表现很庄严的形象而做。认识到这是不清净的发心。所以他向三宝所依和供品上撒了一把灰，自言自语说：“你这个比丘不要那么虚伪。”帕单巴尊者知道这件事后说：“西藏的所有供品中，奔贡嘉的一把灰尘最好。”

因此我们应随时随地善加观察自相续，如果造罪业应马上意识到，并立即忏悔，发誓不再造恶业，使自相续不能与恶业同流合污。但是在此凡夫地中，相续中不生起恶分别念的意乐加行是不可能的。如从前，奔贡嘉格西到一位施主家里的时候，施主们都到外面去了。他想，我没有茶叶，应当偷一些以后去住山修行时煮的茶叶。当他把手伸进茶叶袋里时，立即以正念摄持。于是，他大声呼喊施主们：“我这个人正在（偷茶叶），将这只手从手腕砍断。”

同样，阿底峡尊者也说：“我自己入了别解脱门后，细微的过患也未染上；入了菩萨乘对于菩提心的学处（菩萨戒），出现过一两次过失；入了密宗金刚乘，虽然犯过很多过患，但是全都立即忏悔了，从来没有不忏悔而让罪业过夜的。”他在行路途中也是一样，出现恶分别念时，马上取出一木制曼茶罗，立即做忏悔。

同样，在攀耶嘉的地方，有施主在众多格西聚集的行列中供养酸奶，奔贡嘉格西坐在行列中间。他看到施主给前面的人供养了许多酸奶，他想：好象到我这里，我的那份很可能得不到。产生了这样的念头，紧接着他认识到自己的想法不对，便自言自语：“象你这样的比丘对饮用酸奶具有这么大的信心。”于是他把碗扣下，供养者来请他享用酸奶，（因为生起了恶念）格西对他说：“我已饮用过了，不愿意再享用。”本来他只是想和其他清净比丘平等得一份，没有任何不善的方面，但仅仅因为有希望获得好酸奶的私欲，所以就不享用了。如此，我们如果随时随地观察自相续，取舍善恶，调伏自心，久而久之则自相续全部可成为善业。从前，扎堪婆罗门经常观察自心，生起一次不善的分别念时，放置一个黑色石子，生起一次善的分别念时，放置一个白色的石子。最初时单单是黑色石子，精勤进行对治，取舍善恶，到中间时呈现黑白各半，最后已全部成了白色的。所以我们一切时处应当以正知正念摄持，生起善的对治，连细微的罪业也不要沾染上。虽然今生没有积累罪业，但从轮回无始时以来所积累的罪业之边际无法现见，并且也将有不可思议的业果要感受。因此现在唯一行善、修习空性的那些人，采取现行对治力后，后世将转生恶趣的业力随眠习气成熟于今世，于今生感受（那些恶趣）痛苦。如《能断金刚经》中说：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，在今生成熟。”（鸠摩罗什所译的《金刚经》中说：“须菩提，善男子、善女子，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”）

同样，也有（今生当中）唯一造罪业，（但因往昔）所造的微小善业成熟而暂时感受善果的。例如，从前尼洪国家，最初七日降下珍宝雨，接着次第降下衣服雨和粮食雨，最后降下土雨，所有的人被压在土下而死，堕入地狱中。可见，行善者感受痛苦、造罪者获得快乐也都是往昔业力成熟的（果报）并且现在无论行善或作恶，其果报也必将成熟于后世或后后世。所以，恒时对因果的道理生起定解、如理取舍因果非常重要，不应当以高深见解的法语轻视因果。如邬金莲师对国王（赤松德赞）说：“君王，我的密乘见解极其重要，行为不能偏堕于见解方面，否则善空恶空黑法漫布，将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则，将被实相和有相所束缚，无有解脱之机会。”又说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细”。证悟实相之见解同时，必须细致地取舍因果。

有人问帕单巴仁波切：“若证悟了空性而造罪业，有害还是无害？”帕单巴仁波切答言：“若证悟了空性，便不会造罪业，因为证悟空性和生起大悲心是同时的。”所以，若想修持正法，应当以取舍因果为主，并且见解和行为不相脱离而修持。

那么，因果不虚之引导在相续中生起的界限是怎样的呢？应象米拉日巴尊者那样。弟子们问米拉日巴尊者：“尊者您的行为都已超越了凡夫众生的意境，那么上师仁波切最初时是金刚持还是一位佛菩萨的化身呢？”米拉日巴尊者回答：“你们认为我是金刚持或某位佛菩萨的化身，说明你们对我的一种信心，但对于正法来说，再没有比这更严重的邪见了。因我最初依靠咒力降冰雹，造了那样严重的罪业，当时想肯定只有堕地狱了，因此集中精力、专心致志、精进修持正法，依靠密宗甚深的方便要诀，在相续中生起了殊胜的功德。因你们对因果生不起诚信而导致对正法不能如此精进。如果你们能从内心对因果生起诚信，象我那样的精进，所有的凡夫人也都能做到，那么你们相续中也会生起同样的功德，那时，也可以称为是金刚持或佛菩萨的化身了。”

米拉日巴尊者最初造罪业，认为一定会堕入地狱，这是诚信因果而产生的。依靠对因果的诚信，精进修持正法，所以象米拉日巴尊者那样苦行和精进的事迹在印度和西藏是极为罕见的。因此，应当从内心对这些因果不虚的要点生起诚信，并发誓愿，随时随地乃至细微的善业也应以三殊胜摄持而尽力行持，纵遇命难也不造极细微的恶业。

早晨起床时，不要象牛羊从圈里爬起来一样，突然站起，应在床上自心悠然放松，向内反观自相续：昨晚的梦是善是恶，如果在梦中显现造恶业，应生起后悔心并进行忏悔，若梦到行善则应生起欢喜心，并将善根回向给众生。观想发心：我今天为无边无际的一切众生获得圆满正等觉的果位而尽力修持白业善法，尽力断除黑业恶法。晚上睡觉时，也不要于无忆念中平卧而睡，应在床上平稳安坐，如前一样观察思维：呀！我今天做了什么有意义的事，修持了什么善法？若成办了善事，应生起欢喜心，并为一切众生获得佛的果位而回向。若造了恶业，应想：我实在恶劣，今天已毁了自己。这样生起后悔心，诚心忏悔，并发誓愿：从今以后再不造那样的（恶业）。我们应当随时随地不离正知正念，对于内外器情的一切显现不应贪执为坚固实有，应于无实如幻的游舞中修持自心，使自己的相续恒时安住于善法和正道之中，调顺自心。

这以上归纳总结了修四种厌世心（人生难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚）的中心要义。如果能做到那样，做任何善事自然不离三殊胜。如颂云：“善人如药树，依彼胜一切，恶者如毒树，依彼毁一切。”这种善人以自己的堪忍力使与他结上缘的人内心转向正法方面。并且，自他的广大善业将越来越增上，生生世世不会堕入恶趣和邪道并将获得善趣人天的殊胜身体。甚至这样具法相的补特伽罗（高僧大德）无论安住于何处，所在之处的人们都会行善，且诸事吉祥，众天人也会经常护持。

虽知因果差别然信弱，

虽闻众多正法然未修，

我与如我恶行众有情，

自心与法相应祈加持。

宣讲业因果之差别引导终

①铁匠坐式：二郎腿。一条腿搁在另一条腿上的坐姿。

②非法称斗：私下制造的秤斗。

③生圆次第：生起次第和圆满次第之简称，密乘中修习本尊三身为生起次第。修习风脉等为圆满次第。

④笨教：古代西藏原始宗教名。创始人兴饶，年代待考。盛行时分本地、外来和窜易三派，黑苯、白苯两支。早期但以祷神伏魔为人禳病、荐亡为业，及至吐蕃王布德共杰时，干与国政。松赞干布以后，吐番王室扶持佛教，佛苯之间斗争甚为激烈，热巴坚因尊佛抑苯被苯教徒所杀，朗达玛尊苯抑佛被佛教徒所杀。成为吐蕃王室趋于分裂灭亡的一个近因。其后苯教在见、行、修道之法诸方面，产生了众多和佛教相似的经典，晚近渐趋衰微。

⑤降香木：梵语为朅地洛迦木。分三种：红色栴檀降香、黄色柏树降香和灰色松树降香。

⑥ 遍行宗派：印度六大外道之一，其承认众生之苦乐，非由因缘所生，唯由自然而生。

⑦无缝衣：指不见缝痕的精工妙衣。

⑧根据印度佛教历史记载，龙树菩萨圆寂以后，他的法体和头部变成两座山，将来龙树菩萨重入此身体，重新弘扬中观的般若空性。这两座山如今在印度南方贝谛境内。

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侠客：鬼眼狂刀

如果你不爱一个人，请放手，好让别人有机会爱她。如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人。

有的东西你再喜欢也不会属於你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的，人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害。

有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远都不会有好结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好的去爱他。

男人哭了，是因为他真的爱了；女人哭了是因为她真的放弃了。

如果真诚是一种伤害，我选择谎言；如果谎言是一种伤害，我选则沉默；如果沉默是一种伤害，我选择离开。

如果失去是苦 你怕不怕付出 如果迷乱是苦 你会不会选择结束 如果追求是苦 你会不会选择执迷不悟 如果分离是苦 你要向谁倾诉， 好多事情都是后来才看清楚，好多事情当时一点也不觉得苦，然而我已经找不到来时的路 。

有一种爱,明明是深爱,却说不出来.有一种爱,明明想放弃,却无法放弃.有一种爱,明知是煎熬,却又躱不开.有一种爱,明知无前路.心却早已收不回来.

决定放弃你的那一刻我哭了，我的眼泪证明了我是真的很爱你。

我们永远都不要提分手好吗？爱你不是游戏。爱你是真心的。忘记你我做不到。不管我们的解决是否完美，勾勾手指，说好不再分手。

什么是勇气？是哭着要你爱我，还是哭着让你离开。

男人的自信来自一个女人对他的崇拜，女人的高傲来自一个男人对她的倾慕。永远不要栽培你爱的男人，你把他栽培的太好，结果只有两个：他从此看不起你或他给人偷了。追求一个人的手法不需要太聪明，但离开的手法必须聪明绝顶 ！

为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，

一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。

一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手，如果他的手指是热的。他是谁对我其实已经并不重要。

也许爱情只是因为寂寞，需要找一个人来爱，即使没有任何结局。

伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。

发现自己只能爱一个人在一瞬间。而且渐渐变的自私。

很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

我不知道一个人的一生可以有多少个十年可以给另一个人。

爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。每个人都可以在不同的时间爱上不同的人。不是谁离开了谁就无法生活，遗忘让我们坚强。

人这样的生物，仔细一看，原来是伤痕累累的。是否被爱，每个人有不同的感受。重寻旧梦的代价往往是我们付不起的。人世间的幸福，总会令人好看一点。因为微笑，我才了解爱。

身上一切，看似不经意，却是我苦心经营，希望你快乐。你说：不如送我一双雨鞋。不如，你送我一场春雨。那么即使我流泪，在雨中，也不容易被你看到。

世事其实都是在它适当的时候降临，只是我们没有适当的心情去迎接它。

因为爱他，所以离开他。我喜欢这句话。有些感情如此直接和残酷。容不下任何迂回曲折的温暖。带着温暖的心情离开，要比苍白的真相要好，纯粹的东西死的太快了。

感情被懂得是一种幸福，等待着被懂得是一种孤独！

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       我独坐在这没有阳光而燥热雨季,窗外已经没有一丝光线，天黑了！黑暗铺天盖地袭击了我的世界，我潮湿的心已无畏了雨的侵袭，没有你的任何消息，有的就是在每一个雨季的凌晨我用我充满泪水的双眼目送你远去。

　　夜已经很深了，也很静了，静得可怕。独自一人对着寒星凝望了许久，直到风吹痛了眼眸，却发现泪已干涸。随之而来的孤独也侵蚀了我满腹的愁绪。眺望着远处的灯火，相映着漆黑的星空。犹如千万双凄怜的眼睛对我闪烁。一阵阵风吹过，传来了夜的鼾睡声，夜在沉睡。人更寂寞，悲伤却唤醒了沉睡中的记忆，触动着我悲伤的心弦，渐渐的泪水淹没了思绪，悔恨的往事却点点滴滴在心头。 

　　黑暗里，思念的愁绪牢牢的控制着我，我无法呼吸。你在哪儿呢？你的声音为何还在耳边回荡？是谁驻扎在我的心房？是的，你是无意走入我的世界；而我，也是无意要留住你啊！一切都是天注定，这就是缘吗？是情缘？还是网缘？就这一次网上的际遇，改变我所有的世界！是的，你的出现，让我有幸福快乐的感觉，恍若回到了我的初恋时光，我充实了！我知道我还可以这么牵挂这么思念一个人！这是神奇的爱情小鸟在我的天空飞翔，带着我的心飘去远方你的世界。

　　还记得我们的相识吗？我们是两颗不同轨迹的行星，有自己的方向和目标，怎么可能碰撞，又怎么可能相遇？可是，网络改变了这一切，把不可能变成了可能。是该感谢上苍，让我在茫茫人海中偏偏与你相遇？不经意间，我看见了从远处飘然而至的你，带来了明媚的阳光。在秋意盎然的黄昏，在金色夕阳的映衬下，你是那么高贵那么不平凡！而我，一个平凡普通的人，在仰视你的时候，迷失了自己！

　　你无意的一句话，却让我铭刻在心。你说过你不会离开我的，除非你离开这个世界！可是，时间才过去了多少个日日夜夜，你就不记得了吗？虽然我知道你生活工作都很好，可是你应该给我一个信息，让我感受你的存在。我知道是我不好，让你生气失望了。要我怎么样你才可以给我黑暗的世界带来你的阳光和笑声。

　　我知道，你要我学会遗忘，学会在没有你的世界独自生活！可是我也要你知道我会用我自己的方式爱你！思念你！牵挂你！在每个无人的夜晚，我都企图用我思念串成的小船，到达你心的世界！在那里没有属于我的空间，我也会抑郁而死，可是我心甘情愿做那么一场场恶梦，缠绕着我，押着我的良知和一颗颤抖的灵魂，回到那可怕的一幕幕。你的每一次到来，都让我激动不已，你的每一个眼神，每一句话，我都难以忘怀，融进我的灵魂深处。

　   而今没有你的世界，飘洒着纷纷扬扬的细雨，轻轻的飘入我微启的心窗，带来冰凉的感觉。我梦中的白雪却不能象神一般的降临！看见了吗？在你每日必经的路口，有我期盼你的目光；在你的车灯突亮的瞬间，有我呼唤你的声音，你的车缓缓的碾过我的心路！去吧，去到我的灵魂无法触及的世界，即使心有灵犀也无法一点通的另一个世界！不能感应你的存在，不能享受你的阳光你的关怀，我火热的心会冰凉在寂寞的夜里，随着黎明的第一束光芒，飞向天空，破碎在空旷的天空。

　　原以为伤害了，就会去遗忘。现实我做不到，我一直痛苦的不愿放弃回忆。你走了。留下我一个人孤苦伶仃的面对生活。孤独了，痛苦了，我会一个人在角落里偷偷的流泪。我不否认我懦弱，总在夜深人静的时候，在窗前看着天空，痛苦。直到泪哭干了，人也累了，就会像狗一样卷缩着睡去。梦里却一次次梦到你，悲伤的对我哭泣。我也忍不住和你一起泪流，有好多次都是哭着从梦中惊醒。醒来才发现枕边凉凉，泪水湿了枕头。这也许是内心深处对我良知的拷问。使我歉疚的灵魂难以平复。雨儿，也许千万句伤心的理由也难以填满你我之间的伤痕。我多么希望我永无休止的恨你，可是我做不到，不知道我为什么对你恨不起来呢？而我只能紧闭双眸静静的忍受现实的折磨。等我累了，倦了。什么绝望，痛苦。一切的一切都会托付漫目的苍穹。都说人生就像一场戏，在别人不是饰演自己的戏剧里，我却投入情戏，就注定今生的困惑。

　　过去的一切誓言和爱恨情愁，并不是用虚伪画上的句点。我不曾虚伪。我心本纯真，只是爱情把我葬送于无底的深渊，不能自拔，再也找不回自我。我开始沉沦，甚至很绝望。病痛也开始慢慢的吞食着我，我真幻想有一天在绝症中死去，那样我就不需要太多的理由。生活对我来说，不知道有多远，望不穿，也看不透。也许在某个夜的雨后，也许在某个夜幕降临的黄昏，生命中的一切已为我停留，永恒。那时也许已轮回在那一端，我会看着你幸福而微笑。

　　在这万物沉寂的夜，我的心却难以走出你的世界。你的温暖还残留在你寄来的邮件里，我的邮箱里还飘着你的声音“子良哥哥”，我感觉到你沉重的呼吸，我轻轻的打开心门，还没来得及看清你的面容，你就消失在雾霭霭的夜色里！别那么匆忙的离我而去，还有好多话要对你说！请你告诉我，是什么让我对你难以忘却？我看见了那淡淡的紫罗兰灿烂在满山遍野，还有淡淡的思念布满在我每日走过的小路！是的，我的痴情融化不了你冷漠的心房，我的思念到达不了你心之彼岸，我一次一次的对自己说，走吧，走吧，走出这相思愁煞的黑夜！可我迷失在这爱的荆棘里，满身伤痕！我找不到回去的路，我把自己遗忘在不属于我的世界。

      今夜我用泪水写成我爱的语言，谱写我今生最痛的悲哀。你是否能感受到我一颗滴着血的心？也许，这一切的一切将是我今生最永恒的爱言。

一个女孩一朵花，花开当季。梅花恋寒，雏菊喜冷，玫瑰贪暖。梅花赶在秋天吐蕊，雏菊抢在夏季怒放，都是痛苦的。有梅无雪俗了人，有菊无寒没精神。早熟必早衰。

　　　　　　　　　　　　　　　                                                            　——题记

黎明前,好女父亲的电话把我从甜睡中唤醒,好女彻夜未归。

这位父亲一夜无眠，目不交睫。

面对这个无助的父亲，我除了打开电脑碰运气而外，别无它法。好女，16岁，高二在读。她果然在网吧。她轻描淡写地说，我心里烦，你别管我，你们就当我不存在，好吗？我也愿意作个乖乖女啊......

顺着好女的思路,哓哓进入了我的视线.

 

哓哓是实验中学一个另类,善着奇装异服,电脑知识独步全校,白天昏睡,通宵上网,在网上经营他的王国。父母２０岁不到就生下他，而今爸爸一个家，妈妈一个家，他游离于两个家庭之间。用他自己的话说： 

生活在一个称不上“家”的家庭，享受着称不上母爱的母爱......种种因素，让我脱胎换骨，完全换了一个人；种种因素，造成了今天的我_____冷言冷语，冷酷无情!脸上从来没有真正的笑容，反正就一个字：冷！

好女说,他进入我的世界是在一次外景写作课上。

江岸残雪堆积。观景的学生都向老师指定位置聚拢，而哓哓特立独行，站在众人视线下端。

 酷酷的男孩,傲然独立,睥睨一切,长发拖肩.山腰那一抹残雪是他心情的注解。远航的起锚声捎不走他的冷。

残雪消融。山顶的同学禁不住纷纷跑下山脚。哓哓嘴角扯动了两下，漠然。欢乐是他们的，我什麽也没有。

哓哓的计算机成绩独步全校，虽然其他科几乎门门白卷，这丝毫不削弱他的吸引力。引无数女孩竟折腰。

下课撇开打闹疯玩的一群，独立搂头风满袖。他不知道身后紧跟着一双眼睛。好女暗恋哓哓已有些时日了。好女的作文灵气充盈，女孩阳光明媚，女孩要把阳光撒进男孩心中。.她向男孩走去,羞怯怯的,男孩没有在意一个女孩正在向他靠近.他的视线无限延长,脖子伸得老长.那是别班的地界.他的眼里充满虚无。

好女问,知道班上有人喜欢你吗?

哓哓心不在焉地答道,不知道.

那是我啊！

哓哓嘴角扯了扯，笑笑。他不忍心对这张真诚的脸说不，只有笑。

好女明白了。递给男孩一根棒棒糖。男孩放进嘴里，给好女一个灿烂的笑脸。

好女飞身下楼。好女回到男孩身边，又递给他一根棒棒糖,男孩接过来放进嘴里吮着,蜜意满满的是女孩.男孩不觉得甜,嘴里满是苦涩.男孩甩甩头发旁若无人地走了。好女泪光点点。

好女上课眼神迷离，无精打采，像一架拼装错位的机器人，走路嘎吱嘎吱，几欲倒下。 女孩的文章不再充满灵气,和她呆呆的眼神类似。男孩竟然对她不屑一顾。女孩儿撑不住了。我为什麽吸引不了他?

 好女的座位空着,像一个惊叹号.好女整日贴在网上,根本没有心思上学..事后,她说上网的目的就是哓哓,进他的王国.

 好女终于来了,打扮前卫,时尚,刺猬似的,极不和谐。

女孩的青春期撞上了班主任的更年期。更年期的班主任语重心长,循循善诱,引经据典,把早恋的危害条分缕析.好女听得头皮发麻.班主任怒不可遏:你这孩子,尽想歪心思!

好女问,难道爱一个人是耻辱的事情吗?被问的人面面相觑,父母,亲友,一筹莫展.

 

好女的父亲向我求助,.我们开始了旷日持久的心理战.我引用了高尔基和法郎士的话来打开僵局.这两个名人的话似乎专门为她准备的.

法郎士说,当一个人恋爱的日子已经结束,这个人大可不必活在世上.高尔基也说,若使没有一个人热烈地爱你,你为什麽还活在世上呢?

我说,爱永远不容亵渎,它是人类存在的动力.但是,爱是分阶段性的,好比一朵花,禾苗___花蕾___绽放......

最终,冰雪聪明的好女以她的方式给我写了一段话:

一个女孩一朵花，花开当季。梅花恋寒，雏菊喜冷，玫瑰贪暖。梅花赶在秋天吐蕊，雏菊抢在夏季怒放，都是痛苦的。有梅无雪俗了人，有菊无寒没精神。早熟必早衰。

  

  本文章来源于搜狐网络,作者不详,文中用名均为化名.

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